Le Romancier Doit Il Reproduire La Réalité De La Vie

frère Abdelkader, mon beau-père et ami zouaoui, que Dieu ait pitié de leurs âmes et les accueille dans son vaste paradis. A tous mes frères, neveux, nièces et belles-soeurs. A mon frère Abdelwahab qui a tracé les principaux repères de mon chemin sur la vie. A ma petite sœur Bouba. Je dédie ce travail aussi, à tous mes collègues, camarades et amis : Yacine Mekcen, Amor, Med Salah, Dahmen, Yazid, Adel, Mounir, Radouane , Abdelaziz Bahloul, Nacer Foura, Alilou Bentata, Badie, Lamine, Lakhdar, Boudj, Tahar

apparu en Europe dans la seconde moitié du XIXe siècle, notamment en Italie et en Allemagne. Celui-ci naquit du besoin de réagir contre le sentimentalisme romantique et contre "la sottise, le poncif et le bon sens"[] ». Il cherche à dépeindre la réalité telle qu'elle est, sans artifice et sans idéalisation, choisissant ses sujets dans les classes moyennes ou populaires, et abordant des thèmes comme le travail salarié, les relations conjugales, ou les affrontements sociaux. Il s'oppose ainsi au romantisme

allowing the National Library of Canada to reproduce, loan, distribute or sell copies of this thesis in microform, paper or electronic formats. L'auteur a accordé une licence non exclusive 3 w.lettant à la Bibliotheque nationale du Canada de reproduire, prêter, disîribuer ou vendre des copies de cette thèse sous la forme de microfiche/film, de reproduction sur papier ou sur format électronique. L'auteur conserve la propriété du droit d'auteur qui protège cette thèse. Ni la thèse ni des extraits

territoires de la vérité : « l’imagination est la reine du vrai, et le possible est une des provinces du vrai » écrit Baudelaire (texte 1). Mais l’imagination est également une source d’erreurs et d’illusions, car elle nous renseigne moins sur la réalité elle-même que sur les réactions de notre corps et de notre sensibilité à notre milieu. C’est l’interférence des sources de nos représentations qui serait la cause de l’illusion, dont l’imagination est en l’occurrence directement responsable (texte

communiquer ou d'exprimer, mais d'imposer un au-delà du langage qui est à la fois l'Histoire et le parti qu'on y prend. Il n'y a pas de langage écrit sans affiche, et ce qui est vrai du Père Duchêne, l'est également de la Littérature. Elle aussi doit signaler quelque chose, différent de son contenu et de sa forme individuelle, et qui est sa propre clôture, ce par quoi précisément elle s'impose comme Littérature. D'où un ensemble de signes donnés sans rapport avec l'idée, la langue ni le style,

plus présent et le plus fondamental : pas d’histoire (intéressante !) sans personnages, dont les liens, les interactions, les conflits constituent le moteur du « schéma narratif » que vous connaissez bien. À travers son ou ses personnage(s), le romancier construit sa narration, mais peut aussi se livrer à l’art du portrait (physique, psychologique), ou bien faire de son personnage un type, emblématique d’une personnalité ou d’une fonction sociale, créer un personnage symbolique (d’une destinée, d’une

de déséquilibres auxquels les manuels n’ont pas préparé l’économiste : disparition des profits, inflation, chômage, sous-investissement, inégalités, spéculation et endettement généralisé. Pour comprendre la situation et choisir le bon remède, Jim doit abandonner ses certitudes néoclassiques. Il prend conscience qu’il faut donner la priorité à la demande et suivre  la mystérieuse « loi de Kalecki ». Où l’on apprend que les profits naissent des dépenses d’investissement La loi de Kalecki détermine

comme outil de création par des écrivains dont elle n'est pas la langue native. Il ne s'agit surtout pas de revenir sur le vieux (et bien inutile) débat concernant la relation personnelle de l'écrivain à la langue d'écriture (la liberté de celui-ci doit être totale en la matière) ; il s'agit plutôt de tenter d'apprécier l'efficacité d'une langue seconde apprise formellement et de comprendre son évolution dans un environnement où elle coexiste, de façon dynamique, avec les langues maternelles acquises

second volet. Mais les différents épisodes auxquels donnent lieu toutes ces étapes ont le plus souvent une valeur allégorique. Ainsi, la rencontre avec le « petit peuple » du Soleil permet de donner à voir, par un effet de grossissement fabuleux, la vie des atomes. L’épisode vaut alors pour une fable illustrant2 les différentes théories de la matière, qui sont l’objet de nombreux débats, notamment dans le premier volet. L’intérêt des différentes rencontres de L’Autre Monde n’est pratiquement jamais

s’appelait Étienne Lantier et qu’il était « un machineur » qui, parce qu’il avait giflé son chef, venait d’être renvoyé des ateliers de Lille, qu’il cherchait du travail. Mais le vieux Bonnemort lui dit qu’il n’y en avait pas au Voreux, où il avait passé sa vie entière, étant maintenant envahi par le charbon. Il lui révéla l’importance de la Compagnie qui était «_le dieu repu et accroupi auquel ils donnaient tous leur chair, et qu’ils n’avaient jamais vu_.» (page 16). Chapitre II : Au coron des Deux-Cent-Quarante