Le Rêve Et Son Interprétation Freud Résumé

L’Aide-mémoire de psychomotricité 4. Le grand écart entre la neurologie et la psychanalyse 23 Table des matières Ni neurologue, ni psychologue Ni psychanalyste, ni pédopsychiatre L’exemple du transfert De plusieurs transferts Traitement ou interprétation ? TROISIÈME PARTIE 24 25 26 26 27 LES TROUBLES PSYCHOMOTEURS 5. Définition du trouble psychomoteur 31 Une symptomatologie d’accompagnement Des signes doux Les troubles d’une relation Les indications de psychomotricité 6. Le bégaiement

vision assez simple permet alors d’établir des correspondances entre un type de personnalité et un type d’activité. • La psychanalyse s’est caractérisée dès l’origine par une représentation précise de la personnalité et de son fonctionnement. En effet, Freud, pour fonder son édifice scientifique, a eu 14 Chapitre 1 – Les sources du comportement individuel : personnalité, influences sociales et perception besoin de se doter d’une représentation qui permettait de comprendre le fonctionnement de l’inconscient

dans les civilisations grecque et romaine, mais les états psychologiques produits par une telle opposition continuent selon Nietzsche de se perpétuer dans les évaluations morales contemporaines. À cet égard, la généalogie de la morale est une interprétation et non un connaissance : elle pose la question de savoir à partir de quel type d'affects certaines actions, certaines passions, certains instincts, etc., ont été évalués. Cette nature interprétative de la généalogie a deux conséquences. En premier

des images des choses sensibles en l'absence de leur matière3". Dans un autre texte, Al-Kindî précise davantage son emprunt du terme grec : "[Le sommeil, défini comme abandon de l'être vivant et stable de l'usage des sens,] manifeste ce qu'est le rêve, car on sait qu'il relève d'une âme forte qui comporte une force qu'on appelle représentation [almusawwira], je veux dire la force qui nous procure les images personnelles, sans matière, c'est-à-dire en l'absence de leurs véhicules de nos sens ;

φιλοσοφία, composé de φιλεῖν, « aimer » et σοφία, « la sagesse, le savoir », c'est-à-dire littéralement : « l'amour de la sagesse ») désigne une activité et une discipline existant depuis l'Antiquité et se présentant comme un questionnement, une interprétation et une réflexion sur le monde et l'existence humaine, ou encore comme un savoir systématique. Différents buts peuvent lui être attribués, de la recherche de la vérité, et de la méditation sur le bien et le beau, à celle du sens de la vie, et du

profession, son langage, son idéologie (les personnages de Zola ou Balzac sont parfois de simples exemplaires des milieux sociaux systématiquement décrits dans leur entreprise réaliste). Il devient ainsi un type (« Un type [...] est un personnage qui résume en lui-même les traits caractéristiques de tous ceux qui lui ressemblent plus ou moins, il est le modèle du genre », dit Balzac dans sa préface d'Une ténébreuse affaire), voire un mythe (la Carmen de Mérimée). Le personnage peut encore être

Jana CELESTE DESS Développement des systèmes d’Organisation Mai 2004 HENRI LABORIT *** ELOGE DE LA FUITE SOMMAIRE Biographie de l’auteur Postulats Hypothèse Démarche Résumé de l’ouvrage Commentaire - discussion Questions d’actualité AUTEUR Henri Laborit (1914-1995) a commencé sa carrière professionnelle comme chirurgien militaire dans la marine, où il s’est trouvé rapidement confronté au problème du choc opératoire et de l’absence de moyens thérapeutiques

ouvrage sur le yoga : « Les yogis connaissaient la psychanalyse deux mille ans avant Freud.» Si l'enseignement de Swâmi Prajnânpad pouvait être considéré comme très complet, très élaboré, nourri à la fois de sa formation scientifique moderne et de sa culture de brahmane érudit, sans parler même de son propre accomplissement personnel, la théorie des lyings était on ne peut plus simple. Elle reposait sur ce que Freud, dans les premiers temps de la psychanalyse, dénommait ce que nous traduisons en français

on distingue les êtres de l’ontologie (les choses en soit) et les êtres de relations (choses telles qu’elles nous apparaissent ou phénomènes ; qui ne sont pas ontologiques car font partie de ce que notre connaissance pense des phénomènes). Pour résumer, une chose est définit, a une consistance ontologique, et apparaît dotée d’une certaine autonomie, stabilité… La chose et la réalité chez Platon : Tout ça renvoie à la notion d’ousia chez Platon (essence, choséité, réalité). Platon, Le Cratyle

l’histoire d’un participant, moments choisis par l’animateur car dans le droit fil du discours de la séance ou, à l’inverse, parce qu’il vient prendre à contre-pied ledit discours, signant sa proximité avec l’inconscient de celui qui se le remémore. Le rêve d’un participant peut être « joué », car il a été produit à partir de moments vécus, récents et anciens, et orientés par le désir inconscient du rêveur. Dans tous les cas, le participant dont un souvenir est représenté doit jouer son propre rôle dans