Le Sens commun

Le nom commun « aire » (du latin area) a deux origines étymologiques1. Du latin area, il peut désigner un espace où l'on bat le blé2 ou d'autres surfaces libres au sol. Du latin ager « fonds de terre, domaine agricole », il désigne le nid de l'aigle. Par confusion de ces deux sens, le mot s'utilise pour des zones de partition d'un lieu, notamment géographique, ou pour des domaines abstraits. Il a acquis également certains sens techniques. Le mot apparait aussi dans plusieurs toponymes. Sommaire

Esthétique Université de Lille 3 Master 1 et 2, Tronc commun 2007-2008 Thierry de Duve La Critique de la faculté de juger (1790), la troisième Critique de Kant après la Critique de la raison pure (1781) et la Critique de la raison pratique (1788), signe la date de naissance véritable de l’esthétique moderne. Elle a été préparée par les philosophes anglais du XVIIIe siècle qui réfléchirent sur le goût, ses rapports à l’entendement humain et à la morale — Burke en particulier, mais aussi Hume, Gerard

alors que son fondement est naturel ? Comment expliquer qu’une chose puisse engendrer son contraire ? La situation est donc plus complexe qu’il n’y paraît et nous devons éclairer le sens des termes. Que signifie désirer ? Qu’entend-on par « naturel » ? 1. Les imprécisions de l’opinion A. Une évidence du sens commun Ce qui est naturel porte la marque de la spontanéité. Il paraît alors évident que des désirs naturels existent. Un nourrisson ressent la faim et la soif et se tourne, sans apprentissage

Figures de Style I. Observons Réponds aux questions du tableau ton teint de rose Parle-t-on d’une fleur ou d’une femme ? Que vient-on de lire ? Association de deux choses ayant un point commun sans mot-outil Désignation d’un objet par une partie ou un élément associé Rapprochement de deux mots de sens opposé Exemples La Justice portant une balance « Là est tout le bien que mon esprit [désire, Là est le repos où tout le monde [aspire Là est l’amour, là le plaisir encore. » (Du Bellay)

La lettre à Paul Demeny (1871) – A. Rimbaud Introduction Rimbaud est un poète du XIXème siècle. Il fait partie des symbolistes de la fin de ce siècle qui veulent, à l’aide des sens, accéder à l’infini et donner la Vraie Vérité au commun des mortels. Rimbaud veut se faire « voyant » dans cette lettre à Paul Demeny, écrite en 1871 dans laquelle, il lui expose sa façon de concevoir la poésie. En quoi cette lettre peut-être interprétée comme un manifeste pour la poésie nouvelle ? I. Faire un

l’observation ou l’expérience, donnant une représentation idéale, éloignée des applications. En sciences, la théorie donne un modèle ou un cadre qui aide à la compréhension avant de procéder à l’expérimentation. Pour Joseph Klepper, une définition commune de la théorie et en fait une simple spéculation, soit un énoncé que l’on avance pour expliquer un phénomène quelconque sans vraiment mesurer si l’énoncé convient au phénomènes. Karl Popper estime que la théorie est un ensemble cohérent d’hypothèses ;

jouissance des parties communes. Loi du 10 juillet 1965, art 1 « tout immeuble bâti ou un groupe d’immeubles bâtis dont la propriété est répartie entre plusieurs personnes, par lot comprenant chacun une partie privative et une quote-part commune » Faits : Voir arrêt. Critère de l’affectation : parties privatives destinées à l’usage privée d’un propriétaire déterminé, parties communes destinées à l’usage de tous les copropriétaires. Exception : La jouissance exclusive des parties communes. AG des copropriétaires 

évalué. III _ Introduction : Toute introduction comprend cinq parties : - thèse du sens commun : réponse immédiate et peu réfléchi. On doit le développer en 4 lignes et argumenter. - L’objection, en une ou deux phrase sous forme d’interrogation, remettre en question la thèse du sens commun, elle doit commencer par un mot d’objection (or, pourtant,..) - Mettre en opposition thèse sens commun et objection - Enjeux : en une ou deux phrase indiquer les enjeux du sujet(le poids de

l’univers, Aristote comme un vivant éternel et parfait, et Spinoza comme une substance infinie. Le Dieu des Philosophes est un concept, compréhensible par la raison, c'est-à-dire par le bon sens et le commun des mortels, contrairement au Dieu des religions, qui dépend d’une révélation ou d’un acte de foi.  La raison, au sens philosophique du terme, est quant à elle une connaissance naturelle, par opposition à la foi, c’est un principe d’explication, une justification. Ces définitions étant posées,

autrement, constituer une preuve suffisante pour construire un jugement théorique et par conséquent logique; mais jamais ce qui a plu à d’autres ne saurait servir de fondement à un jugement esthétique. Le jugement des autres, quand il ne va pas dans le sens du nôtre, peut sans doute à bon droit nous faire douter de celui que nous portons, mais jamais il ne saurait nous convaincre de son illégitimité. Ainsi n’y a-t-il aucune preuve empirique permettant d’imposer à quelqu’un le jugement de goût »