Le Silence Est Une Vertu

DISCOURS DE ZARATHOUSTRA...........................................................................................13 LES TROIS METAMORPHOSES..........................................................................................13 DES CHAIRES DE LA VERTU.............................................................................................15 DES HALLUCINÉS DE L'ARRIÈRE−MONDE...................................................................17 DES CONTEMPTEURS DU CORPS .......................

comme nécessaire à la vie mentale, en d'autres termes, il y a une véritable vertu de l'oubli, vertu s'entendant au sens de puissance, d'excellence et de perfection d'un acte, d'un organe, d'un outil. L'homme tourné vers le passé ne saurait alors voir ce qui est neuf dans le présent. Grâce à l'oubli, le regard est libéré des anciennes habitudes et considère le présent d'un œil plus libre et plus vivant : « […] faire silence un peu ; faire table rase dans notre conscience pour qu'il y ait de nouveau

heureux ne se sent bien que parce que les malheureux portent leur fardeau en silence. Sans ce silence, ce bonheur ne serait pas possible. » Anton Tchekhov, Les groseillers. 13. « Le bonheur consiste dans les actions parfaitement conformes à la vertu, et nous entendons par vertu, non pas la vertu relative, mais la vertu absolue. Nous entendons par vertu relative celle qui se rapporte aux choses nécessaires, et par vertu absolue celle qui a pour fin le beau et l’honnête. » Aristote, Ethique à Nicomaque

qu’on parle plus de sa mère que d’elle alors que c’est censé être son portrait . Répétition du mot vertu l .14, l.9, l.25, l.28 Définition implicite de la vertu : conduit a être « une honnête de femme »l.24, elle donne « éclat et élévation à une personne qui avait de la beauté et de la naissance »l.25 Vertu apporte : « la tranquillité »l.24, « l’éclat », « l’élévation » l.26, Pour la mère, la vertu c'est d'abord « la lucidité ». Ce que l'amour a « d'agréable » dissimule ce qu'il a de « dangereux

est souvent assuré dans le récit traditionnel par un narrateur omniscient qui présente le corps, l'esprit du personnage et aussi son passé. L'enfance du héros est un moment essentiel de la narration car le personnage y révèle ou annonce ses futures vertus. Le romancier peut alors multiplier les signes qui révèlent la grandeur native du personnage et annoncent son destin ( comme dans Stendhal ), tantôt y analyser les déterminismes qui pèsent sur son histoire ( Balzac / Zola ). Madame de Lafayette

tacite (comportement induisant la volonté de contracter) Le silence, le comportement passif On ne peut pas tirer du silence une volonté de contracter (Civ. 25 mai 1870). Cependant, la loi décide parfois que le silence vaut consentement dans 3 hypothèses: Lorsqu'il existe des relations d'affaires entre les parties antérieures au contrat en cause Lorsqu'il existe des usages commerciaux en vertu desquels le silence est considéré comme acceptation Lorsque l'offre de contrat est

connaissait la justice. Ils aimaient la vertu et voyaient en désolation les graves erreurs qui ont étaient faites par leurs clan, cette nouvelle conscience sociale a été née. Ils travaillaient pour eux-mêmes en plus pour l’un l’autre avec amitié. Ils vivaient loin de ceux qui étaient indignes de leur présence. La terre semblait à produire elle-même, cultivées par ses mains vertueuses. Ils avaient des femmes très chéris. Ils apprenaient leurs enfants la vertu, leurs montrer les malheurs de leur compatriotes

Travailler sur le concept de la tolérance m’est apparu à la fois très excitant mais aussi terriblement difficile : - très excitant parce que la tolérance telle que je la conçois doit être considérée comme une qualité existentielle, une vertu au sens de la force morale et du courage ; - terriblement difficile car la tolérance, si l’on veut l’appliquer au quotidien, nécessite à la fois connaissance, expérience, humanisme, humilité et travail sur soi. En effet pour essayer

our le silence, nous devons distinguer deux niveaux : en effet, être silencieux signifie ne pas exprimer par des vibrations sonores, l’agitation intérieure, mais, au delà de cette acception, c’est aussi être capable de maîtriser cette agitation afin d’obtenir une paix silencieuse intérieure. Quand à l’expression orale, Verbe, langage ou parole, les mots ne signifient pas la même chose selon la personne qui les prononce ou qui les reçois, car le code est flou pour le profane et le décodage est

ainsi pas plus mentir que dire la vérité, par défaut de connaissance et d’intention. Il apparaît ainsi, en première approche, que le mensonge contient 1. V. JANKÉLÉVITCH, Traité des vertus II, Les vertus et l’amour, vol. 1 (Bordas, 1970), Flammarion, 1986, p. 182. 2. E. KANT, Métaphysique des mœurs, II. Doctrine de la vertu, 9. Deuxième section : Du devoir de l’homme envers lui-même considéré uniquement comme être moral. I. Du mensonge (VI, 431)�; Œuvres philosophiques, t. 3, Paris, Gallimard (Pléiade)