Le Souvenir Du Fruit Defendu Bergson

rien sur le front. Cependant, pendant l'hiver, les Russes s'emparent des pays Baltes (indépendants) et tentent de conquérir la Finlande : c'est la "Guerre d'Hiver". Le 10 mai, la Wehrmacht attaque la Belgique et les Pays Bas, neutres et peu défendus : les Pays Bas sont battus en 5 jours, les troupes françaises montent vers le nord pour sauver la Belgique, qui capitule néanmoins le 27 mai. Pendant de temps, les Allemands percent les défenses françaises à Sedan le 13 mai et foncent sur la mer

exploitées à l’oral comme à l’écrit. • Une page Bilan destinée à faire le point sur les apprentissages afin d’en apprécier le degré de maîtrise. L 3 E S A U T E U R S SOMMAIRE Avant-propos 3 Module d’apprentissage N°1 : Souvenirs et nostalgie Oral Débat : Nostagie, quand tu nous tiens ! Lecture A l’ombre de mon grand-père de Christian SIGNOL Lecture Crépuscule de Gustave FLAUBERT Langue Le discours rapporté Ecrit L’étude de texte Lecture L’Absent de Linda LÊ

noms des villes et des pays qu'ils ont visités, des personnages importants qu'ils ont fréquentés, ne dédaignent pas d'incorporer au récit de leur vie certains bons mots qu'ils ont pu glaner au passage 2 . 2 J. v. Falke, Lebenserinnerungen (Souvenirs), 1897. Sigmund Freud (1905), Le mot d'esprit et ses rapports avec l'inconscient. 13 A Partie analytique Retour à la table des matières Sigmund Freud (1905), Le mot d'esprit et ses rapports avec l'inconscient. 14 Chapitre I

Ce portrait moral du grand savant J. G. Frazer, Malinowski le brosse avec une sympathie amusée, car il constitue l'exacte antithèse de ce que lui-même était. De fait, tous ceux qui eurent le privilège de le connaître et de le fréquenter gardent le souvenir d'une personnalité que l'on doit qualifier de fracassante. Cet homme maigre, prématurément chauve, dont le regard perçant et un peu dur fascinait et intimidait à la fois, pouvait déplaire à certains de ses interlocuteurs, ceci en dépit d'un besoin

de transmettre ce « souffle vital » nécessaire. Le scandale arrive par Charles Robert Darwin, celui-ci ôte toutes nos illusions divines, il nous dit que nous ne sommes pas des enfants de Dieu, que nous sommes le produit d’une longue évolution, le fruit du hasard et de la nécessité, il apporte la preuve scientifique, formelle et définitive. Tout le darwinisme est là, dans cette manière de mettre la méthode expérimentale au service de l’idéologie. Car l’évolution est une idée que l’on retrouve chez

Mais elle ne vient pas de ce que le vol consiste en telles et telles opérations matérielles ; la réaction répressive qui sanctionne le droit de propriété est due tout entière à ce que le vol, c'est-à-dire l'attentat contre la propriété d'autrui, est défendu. Le vol n'est puni que parce qu'il est prohibé. Supposez une société qui ait de la propriété une idée différente de celle que nous en avons, et bien des actes qui sont aujourd'hui considérés comme des vols et punis comme tels, perdront ce caractère

Affirmer « je suis une chose qui pense » ne me dit pas qui je suis et ne me renseigne pas non plus sur ma réelle identité. Cette identité, loin d’être immédiate et évidente est finalement problématique puisqu’elle est à faire et c’est pour Kant, le fruit d’un véritable travail. Bien sûr, le « je » est nécessaire pour pouvoir penser et s’approprier ses pensées, mais il ne donne aucune connaissance réelle sur soi-même. Être Cs signifie seulement qu’il est possible pour le sujet de prendre ses états

est ainsi la seule chose qui résiste au doute car dès que je pense je ne peux manquer de me rappeler que c’est moi qui pense et donc que le moi ne peut être une illusion. La vérité sur laquelle repose tout l’édifice de la philosophie est ainsi le fruit de l’expérience que le sujet pensant a de lui-même.               Si Descartes a bien fourni des éléments essentiels à la philosophie de la conscience, on ne peut pas penser pour autant qu’il en a donné une formulation complète. Car le cogito signale

n'y a pas d'action imaginante. Si une image présente ne fait pas penser à une image absente, si une image occasionnelle ne détermine pas une prodigalité d'images aberrantes, une explosion d'images, il n'y a pas imagination. Il y a perception, souvenir d'une perception, mémoire familière, habitude des couleurs et des formes. Le vocable fondamental qui correspond à l'imagination, ce n'est pas image, c'est imaginaire. La valeur G. Bachelard, L’air et les songes. Essai sur l’imagination du mouvement

cheval, l'idée de triangle ou l'idée de courage. Il ne faut donc jamais projeter sur un texte de Platon l'alternative du subjectif et de l'objectif. [pic] II La pensée est-elle incommensurable avec le langage? C'est une des thèses de Bergson: la pensée est sans commune mesure avec le langage, irréductible à lui. 1. Y a-t-il antériorité de la pensée sur le langage ou le langage est-il la chair de la pensée? 2. Comment si la pensée était antérieure au langage,  pourrait-elle exister