Le Spectacle De Ce Que Furent Les Religions Henri Bergson

Qu'est ce que la philosophie 1. Apprendre à s'étonner -travail : pourquoi faire quelque chose de pénible pour être heureux ? -alcool, fumer... on aimes les choses mauvaises -le masochisme -religion : on adore un être qu'on ne voit pas -la démocratie : plus de hiérarchie comme chez les animaux, or tout le monde n'a pas les mêmes compétences politiques -pudeur + interdiction de l'inceste -guerre -homosexualité, fétichisme. -perversions « l'homme est le seul être qui boit

Maurice Halbwachs (1925), Les cadres sociaux de la mémoire. 4 Chapitre VI. - La mémoire collective des groupes religieux i La religion est la reproduction mythique de l'histoire primitive des peuples. Les vestiges des anciennes croyances subsistent dans les religions nouvelles ii En quel autre sens la religion est une commémoration du passé. La religion chrétienne et la passion du Christ. La société chrétienne primitive. L'Église et le siècle. Clercs et laïques iii La tradition dogmatique

2. L’homme redéfini comme Homo faber Dans L’Évolution créatrice, Bergson se souvient de cette distinction entre savoir pratique et savoir théorique. Dans la généalogie de l’intelligence humaine qu’il propose, la dimension pratique prévaut. Ce qui éveille l’intelligence, ce qui crée l’étincelle, ce n’est pas un idéal abstrait de savoir, c’est un besoin pratique de modification et d’appropriation du réel. Autrement dit, selon Bergson, l’origine de la pensée est technique. L’homme est d’abord fabricateur

de la parole écrite. De même l’abandon systématique de la première partie de la négation, l’utilisation des mots argotiques se calquent sur la langue parlée et collent à la réalité des personnages en présence.. Ou encore le Grand Combat de Henri Michaux un modèle de ce que le poète appelle le refus du langage : il se fabrique un langage personnel mais qui reste cependant du langage et qui prouve son efficacité technique : "Il l’emparouille et l’endosque contre terre ; il

figure, de la voix, du mouvement, du geste, avec un modèle idéal imaginé par le poète, et souvent exagéré par le comédien;" "Nous voulons qu'au plus fort des tourments l'homme garde le caractère d'homme, la dignité de son espèce." "Il en est du spectacle comme d'une société bien ordonnée, où chacun sacrifie ses droits pour le bien de l'ensemble et du tout. (...) " "Portez au théâtre votre ton familier, votre expression simple, votre maintien domestique, votre geste naturel, et vous verrez combien

; pendant quelques instants il lutta contre lui-même et se couvrit le visage ; mais à la fin, maîtrisé par le désir, il ouvrit de grands yeux, et courant vers les cadavres : « Voilà pour vous, mauvais génies, dit-il, emplissez-vous de ce beau spectacle ! » Platon, La République, Livre IV, 440a-b, traduction Bacou, Paris, Flammarion, 2002, pp. 192-193. 14 Sujet 2 – Le sujet Pas à pas Un texte de Freud qui montre le conflit existant entre les différentes instances psychiques : Un proverbe

y compris dans celui dont se réclament ces critiques. Certains ont fait une critique raciale : à la psychanalyse freudienne taxée de « juive », Jung opposait sa propre psychologie des profondeurs qui utilise un symbolisme « aryen » (emprunté aux religions de l’Inde). D’autres ont invoqué la tradition du romantisme germanique, à laquelle l’intelligence française se devait d’échapper. Remarquons que ces critiques sont rivales et en général incompatibles. Rapporter les thèses freudiennes à une culture

doctrinaires de l’ordre lui substituent une inégalité artificielle, fondée sur la naissance ou 1 Pensées sur l’administration. 17 La trahison des clercs la fortune, et se montrent en cela de parfaits violateurs de la justice et de la raison 1. La religion de l’Histoire. Les épigones de l’ordre fondé sur la naissance soutiennent encore qu’ils défendent la raison, vu que cet ordre « a pour lui l’histoire ». Ce qui prononce que la raison est déterminée par le fait. Par le fait, toutefois, qui a pour

démonstration scientifique I/ Sortir de l’illusion de la perception spontanée : la connaissance scientifique A/ L’attitude scientifique n’est pas naturelle Le problème de la dualité : sujet/objet, spectateur/spectacle. Il n’y a d’objet que pour un sujet. Sans spectateur, pas de spectacle ! Le propre de la connaissance scientifique est de prétendre être “objective” et non “subjective”, de rendre compte de l’objet tel qu’il est, et non tel que je suis. C’est une visée. Cet idéal est-il réalisable

6.3 Danse * 7 Théâtre et cinéma * 7.1 Théâtre * 7.2 Cinéma * 8 Art de vivre * 8.1 Patrimoine culturel * 8.2 Musées * 8.3 Luxe * 8.4 Gastronomie * 9 Histoire, philosophie, et religion * 10 Manifestations culturelles * 10.1 Festivals * 10.2 Carnavals * 10.3 Chant choral * 10.4 Cirque * 11 Sports * 12 Cultures régionales * 12.1 Expressions de la culture régionale *