Le Spectacle De Ce Que Furent Les Religions Henri Bergson

la souffrance est grande. Mais si on laisse de côté la dernière guerre, dont l'horreur a dépassé tout ce qu'on croyait possible, il est curieux de voir comme les souffrances de la guerre s'oublient vite pendant la paix. Henri BERGSON,Les deux sources de la morale et de la religion(1929). Walter BENJAMIN Le fascisme et l'esthétisation de la politique.      Les masses ont le droit d’exiger une transformation du régime de la propriété; le fascisme veut leur permettre de s’exprimer tout en conservant

 Religion ÉLIADE : LE MYTHE Le mythe est donc l’histoire de ce qui s’est passé in illo tempore, le récit de ce que les dieux ou les êtres divins ont fait au commencement du Temps, « Dire » un mythe, c’est proclamer ce qui s’est passé ab origine. Une fois « dit », c’est-à-dire révélé, le mythe devient vérité apodictique : il fonde la vérité absolue. « C’est ainsi parce qu’il est dit que c’est ainsi », déclarent les Eskimos Netsilik pour justifier le bien-fondé de leur histoire sacrée et de leurs

anticipation par laquelle la conscience, toujours au-delà d’elle-même, se transporte vers un ailleurs ou un avenir, qui donne au monde un sens et y introduit une orientation. C’est pourquoi, avant qu’il soit pour moi un objet à connaître ou un spectacle à contempler, le monde est d’abord et avant tout un sens à effectuer ou réaliser. Le sujet est acteur d’un monde qu’il projette lui-même. Il n’y a pas de conscience vide. Mais ce n’est pas seulement du monde que l’homme se trouve ainsi exilé.

a une magnification des actions des personnages, une hyperbolisation. Le héro est toujours la personnification du courage. Chaque chanson à un but. L’idéologie peut changer. Bédier dit que les jongleurs ont employé le but pour transmettre la religion. Le mouvement spirituel va exalter la valeur des chevaliers chrétiens dans les croisades. Il y a des autres chansons de geste qui parlent de question juridiques, etc. Une fois que les chansons de geste sont au moyen orale on va ajouter plus d´histoires

lui permet de préparer à Paris l'École normale supérieure, au collège Sainte-Barbe puis au lycée Louis-le-Grand. En 1878, il est reçu premier à l'École normale supérieure en philosophie, devant Henri Bergson. En 1881, il termine troisième à l'agrégation de philosophie, derrière Paul Lesbazeilles et Henri Bergson13. Devenu professeur, Jaurès enseigne tout d'abord au lycée Lapérouse d'Albi, puis rejoint Toulouse en 1882 pour exercer comme maître de conférences à la faculté des lettres. Il donne

sourient pas, comme nous pouvons l’observer sur la mosaïque ci-des­sous : Mosaïque de Ravenne pour l'Europe Orthodoxe De surcroît, la religion pense que le rire fait ressembler l’homme au singe mais selon Aristote le singe ne rit pas « le rire est le propre de l’homme ». Il y a donc un affrontement à l’époque entre les différentes perceptions du rire : la Religion contre la science et la philosophie. Toutefois, certaines règles monastiques tolèrent quelques moments de joie à une petite élite, à

l’espagnol. A partir de ces collaborations artistiques, je commence à réunir une équipe d’acteurs et de collaborateurs artistiques rencontrés au Conservatoire National Supérieur d’Art Dramatique à Paris, au Teatro Garibaldi à Palerme, et lors des spectacles en France et à l’étranger. Comment, à l’endroit du sensible, le théâtre articule l’individu et le citoyen ? Comment le théâtre qui explore la mémoire désordonnée des corps, des langues, des territoires intimes et collectifs, bouleverse les représentations

Histoire littéraire du XXe siècle - Les gens commencent à lire, la consommation et la création immense de la littérature est comparée à la consommation du tabac  Albert Thibaudet, critique français, le nomme « l’inquiétante fécondité » - Henri Bergson, un philosophe français, rédige ses idées en 1889 dans son œuvre « Essai sur les données immédiates de la conscience »  Il oppose la durée de la conscience et le temps scientifique o La première est la perception personnelle du temps, qui, selon

....................................................................................3 ♦Victor Hugo..............................................................................................................................................4 ♦Henri Bergson...........................................................................................................................................6 ♦Charles Péguy.........................................................................................

appel a l'imagination ? En quoi peut-on dire que l'art fait appel a l'imagination ? (Art) Comment l'artiste dépasse t-il les limites du langage et sa codification ? (Art) Peut-on voir la réalité directement telle quel est ? (a partir d'un texte de Bergson) (Art) Y a-t-il un progrès dans l'art ? (Art) L'artiste imite t-il le réel ? L'art nous permet-il de nous libérer du temps ? (L'art) En quoi la beauté artistique est-elle supérieure a la beauté naturelle? (L'Art) Que vaut un livre qui n'a pas même