Le Statut Des Femmes Dans Lantiquité

(1913) pome de Guillaume APOLLINAIRE figurant dans le recueil Alcools On trouve ici le texte son analyse Bonne lecture la fin tu es las de ce monde ancien Bergre tour Eiffel le troupeau des ponts ble ce matin Tu en as assez de vivre dans lantiquit grecque et romaine Ici mme les automobiles ont lair dtre anciennes 5 La religion seule est reste toute neuve la religion Est reste simple comme les hangars de Port-Aviation Seul en Europe tu nes pas antique Christianisme LEuropen le plus moderne

second livre dHrodote. Il frquenta un groupe de juristes passionns dhumanisme, qui se runissaient autour dAndr Tiraqueau, auteur dun livre en latin sur Les lois du mariage il sy familiarisa avec le droit il assista des dbats sur les droits des femmes et sur le mariage, qui allaient trouver leur cho dans Le Tiers Livre. la fin de 1523, il se vit retirer ses livres de grec par ordre de la Sorbonne qui luttait contre ltude de lcriture sainte dans les textes originaux. Protg par son vque, Geoffroy

lui est plus recent I. Apercu historique sur la notion de constitution droit constit enseigne depuis le 19eme siecle pas de constit avant le 19eme ? non mais cetait different 1. constitution antique notion de constit existe sous lantiquite mais on designe par la le gouver dun etat, son instit, et le regime politique on le retrouve chez Aristote, il parle de la '' politeia '' qui designe le systeme des instit de la cite et leur mode de fonctionnement c'est une notion qui decrit

peut affirmer que la romanit et le christianisme forment un tout indissoluble. On tudie le droit romain, les grands penseurs de lantiquit mais cela travers une grille de lecture qui est fournie par les principes de la foi chrtienne. Cest au XVIme sicle seulement, lorsquapparat la Renaissance, que lon forge un terme nouveau, qui correspond une vision nouvelle lAntiquit. Cela intervient car lon a besoin dun terme permettant de parler dune antiquit antrieure au christianisme, une antiquit paenne.

moderne. Elle fixe les conditions dexistences, la forme de ltat, les diffrentes modalits de fonctionnement rgissant lexercice du pouvoir politiques au sein dun tat, et pourtant les tats nont pas toujours exister, par exemple, les cits grecs dans lantiquit ne ressemblaient pas vraiment des tats version moderne. Mme en France, par exemple pendant la priode fodale ltat avait pratiquement disparu et finalement ce nest quaprs la rvolution franaise que le lien entre ltat et la nation va tre tablie notamment

société humaines, même les société ou les groupes comptes plus que l'individu. Il faut distinguer le mot individualisation (18e siècle, au lendemain de la déclaration de droit de l'homme). On n'a l'idée qu'un individu est doté des sa naissance d'un statut de droit, ce qui n'a aucun sens pour les sociétés avant 1789. utilisé les mot société et individus peut avoir une vertu a condition de les rassemblé. Nous somme travailler a sortir du groupes, ne pas être d'accord avec le groupe, et l’appartenance

danger dont les dieux lauraient sauv et qui est la consquence de lassassinat de Geta suite au complot quil aurait foment. Bibliographie CARRIE J.-M., ROUSSELLE A., Lempire romain en mutation des Svres Constantin (192-337), Nouvelle histoire de lantiquit t. 10, Points Seuil, P, 1999 p. 57-65 JACQUES Franois, SCHEID John, Rome et lintgration de lEmpire (44 av. J.-C.- 260 ap. J.-C.). Tome 1 Les structures de lEmpire romain. PUF, Paris 1990. Table de BANASA Table de 53 lignes trouve en 1957 et comportant

dissemblances implicites Certaines solutions juridiques indiffrentes la morale rouler droite, le montant prcis dune amende ou le dlai dune prescription. Sans tre indiffrente la rgle juridique, la morale apparat parfois incertaine, discute IVG, vote des femmes, euthanasie (CEDH 29 avr. 2002 Pretty). A ct de ces connexions de fond, droit et morale ont des points de contact formels tout aussi importants, peut-tre plus significatifs. Article 2 Une proximit de forme Cest ici la structure de la rgle, quelle

droit priv Dans le systme franais, il existe une distinction selon que lon ait faire aux relations qui se dveloppent dans la sphre priv ou la sphre publique. Cette distinction doit tre relativise. Les raisons de la distinction Le droit priv rgle le statut et les relations des personnes prives, physiques et morales. Cela intresse donc le droit des contrats, le droit de la famille, les relations commerciales, les relations de travail, tout ce qui intresse les activits prives. Ce droit repose sur lide

politique , c'est la liberté de participer au gouvernement et a l’elaboration des lois . en revanche , les grecs et romaines , sils participent au pouvoir souverain , nont pratiquement aucun droit , aucune liberté en tant qu’individu . il n’y pas dans lantiquite des distinctions entre la sphère publique et la sphère privee (elle n'est pas protege contre les atteintes de la sphère publique) . a l’inverse , chez les modernes , les fr , les anglais , les americains , il explique que la liberté politique au