Le Structuralisme

linguistiques se réclament à l’heure actuelle du fonctionnalisme, ce fut André Martinet qui en a été l’initiateur, développant un courant de pensée original, fort éloigné des points de vue présentés récemment, entre autres par Bresnan ou Dik. 2 Issu du structuralisme européen élaboré notamment par Saussure et par Troubetzkoy, son point de vue ne saurait se comprendre sans être replacé dans le contexte historique dont il émanait. Fidèles aux préoccupations de l’époque, les recherches de Martinet ont d’abord

Structurale : Minuchin, Psychiatre (USA). Il a travaillé dans les quartiers pauvre de Harlem. Il se rend compte que des cpts marginaux sont des cpts d'adaptation à des contextes insupportables. NB : L'école structurale n'a rien à voir avec le structuralisme français. Idée de l’approche structurale : ▫ De la même manière qu’un organe pour être sain doit avoir un environnement sain ; la famille pour être saine et bien fonctionner, doit avoir une structure saine c.-à-d. des frontières intergénérationnelles

 « L’adéquation typologique » (Dik, 1979 : 8). Toute théorie linguistique devrait être en mesure de décrire n’importe quelle langue et d’en dégager les spécificités, tout en notant les similitudes avec d’autres langues. Martinet Marqué par le structuralisme européen et plus particulièrement par le Cercle linguistique de Prague et les recherches en phonologie, Martinet cherche d’abord à définir la langue d’un point de vue général. 1. « La langue est un instrument de communication » (Martinet, 1960 :

autant d’attention que l’école, les paysans ou le patronat. Dans l’esprit insufflé par Bourdieu on ne traite jamais d’un objet sans montrer les conditions historiques dans lesquelles est apparu l’intérêt porté à cet objet, d’où l’étiquette de "structuralisme génétique" qui est parfois attribuée à cette sociologie. Au fil de la publication de la revue, Bourdieu a affiné sa théorie de champ, grâce à laquelle il a pu développer ses résultats antérieurs sur les goûts et la culture (la Distinction,

période étaient celles qui avaient la plus grande capacité à exproprier la présence, l’attestation de soi, et en premier lieu tout ce qui relevait de l’action, de l’acte de langage, toutes occasions de conduire des opérations signifiantes. Le structuralisme permettait dans ce cadre de conjuguer les effets du dessein théorique de destitution du sujet et l’ambition d’une saisie objectivante à ambition scientifique. Autour des années quatre-vingt, on a manifestement basculé dans un nouveau paradigme

montrera par exemple que les contes se prêtent moins bien à l’analyse structurale que les mythes car ils sont plus libres. Il affirmera aussi qu’en « étudiant les contes en dehors de tout contexte ethnographique, l’analyse [très cloisonnée] du structuralisme [de Propp], conduit à des incohérences et à un excès d’abstraction ». On s’en aperçoit effectivement quand on est face au système canonique que propose Propp et qui régit pour lui tous les contes. A.J. Greimas, dans son ouvrage, Sémantique

l’histoire, et mobilité d’images trouvant leur essor devant la nouveauté, animent l’imagination créatrice. Gilbert Durand, faisant la synthèse, en les reprenant, des propositions de Bachelard qu’il confronte aux apports de la psychanalyse, du structuralisme et de philosophes comme Kant ou Cassirer[2], ouvre les voies d’une réflexion sur l’Imaginaire qu’il présente comme un dynamisme équilibrant entre plusieurs réseaux de forces antagonistes: les régimes diurne et nocturne des images et les dominantes

leurs terrains et dessinent les premiers contours du champ en devenir. Premier signe de cette transformation : les grands courants théoriques qui ont participé à l’émergence de l’anthropologie en tant que science – fonctionnalisme, culturalisme, structuralisme, etc. – sont fortement déconstruits. On remarque une suspicion accrue envers les « grands récits explicatifs » (ce qu’est d’ailleurs, à la base, le postmodernisme1) ainsi qu’envers les concepts généralisants et totalisants. Cette entreprise critique

Application de l’analyse structurale au système de parenté. Trois dimensions universelles aux sociétés humaines : - Parler - Prohibition de l’inceste (CLS pense cette prohibition comme un interdit mais il y a également une dimension positive de prescription, indique la conduite à tenir) - Religion Religion et prohibition de l’inceste sont des conséquences du fait que l’on parle. L’universalité de la prohibition de l’inceste. Mariage : fait pour un homme de s’unir avec une ou plusieurs

les caractéristiques des signes linguistiques: la syntaxe, la sémantique mais aussi la forme des mots président à leur arrangement. 3.Roland Barthes, Essais critiques, 1964 RB, ds les années 60-70, a été le champion de la nvle critique, du structuralisme, contre la critique universitaire de l'époque (Critique et Vérité, 1966). Son œuvre, inspirée par le marxisme, la linguistique, l'anthropologie, a psychanalyse, est celle d'un sémioticien (la sémiotique se définit cô la science des signes) qui