Le Suicide Montesquieu

Degans et d’une belle Algérienne. Zola lui donne un tempérament de feu doublé d’une soumission apparente : ce sont des fantasmes d’Européen sur les femmes d’Afrique du Nord. Mais c’est peut-être aussi un souvenir de la « théorie des climats » de Montesquieu. Son tempérament est étouffé par la vie qu’elle mène avec un malade comme Camille, enfermée dans un réduit sans lumière, avec la répétition monotone des mêmes événements, qu’il s’agisse de la venue d’une cliente ou des soirées du jeudi. Elle est

très engagé, du fait de sa situation politique très active, il est donc surprenant d’entendre cela d’un homme dans sa situation, puis dans un autre temps, on peut constater que sa pensée s’avère correcte car si on prend « Les lettre Persanes », de Montesquieu, les personnages principaux, Usbek et Rica, sont deux persans pauvres tenant une correspondance. On peut supposer que des personnes étant dans la même situation sociale qu’eux vont plus facilement s’identifier et « s’apparenter » à eux. Or ce roman

La diversité des médias essentielle à la liberté et à la démocratie. Montesquieu avait défini la démocratie par la séparation des pouvoirs fondamentaux qui constituent l’Etat : le pouvoir législatif, l’exécutif et le judiciaire. Cependant dans notre société moderne, un « quatrième pouvoir » est apparu, un recours des citoyens, dans le cadre démocratique, contre les abus des pouvoirs gouvernementaux : les médias. Quelques dates en France : 26 août 1789 : L’article 11 de la Déclaration des

changement historique et intellectuel. Le siècle des lumières a, en effet, remis en cause le fait que le savoir appartenait exclusivement à une élite confisquant la connaissance. De nombreux intellectuels, artistes et philosophes (Voltaire, Rousseau, Montesquieu, etc.) prônèrent ainsi la culture « élargie », partagée (cf le travail encyclopédique de Diderot), ainsi que la pensée autonome (sapere aude). Selon Kant, ce siècle envisage donc une nouvelle définition de l'être humain, qui doit être amené à

lumières 18ème La « lumière dans l’intellect », le siècle des philosophes. Spinoza : les hommes se croient libres car ils ignorent les prisons qui les emprisonnent. Les auteurs : -Voltaire, l’enfant prodigue, Zadig, Candide, l’affaire calas -Montesquieu, lettres persanes -Rousseau, l’Emile, les confessions, les rêveries d’un promeneur solitaire -Diderot, lettre sur les aveugles à l’usage de ceux qui voient, la religieuse, Jacques le fataliste -Beaumarchais, le Barbier de Séville D’Alembert

titre de façon méthodique. Après avoir vécu l’enfer des camps de concentration et d’extermination Primo Levi, personnage narrateur, nous laisse nous demander si après avoir survécu à ces épreuves il pouvait encore acquérir le statut d’homme. Son suicide le 11 Avril 1987 laisse parler de l’incompréhension et du doute. Ce serait peut-être que des illusions renforcées au fil des siècles qui nous habituent à notre environnement et nos habitudes et une fois que l’on s’y trouve éloignées nous nous sentons

dans chaque texte. Les hyperboles sont fréquentes, les visions horribles participent de la dénonciation : la « puanteur » l. 19 des chats chez La Bruyère, « sont massacrés » l. 12, « s’égorgent » l. 20 dans Micromégas, « tuerie », « meurtres », »suicides » l. 13-14 chez Sternberg. Quatrième procédé : les registres. Le registre ironique parcours principalement les deux premiers textes. Les armes sont appelées des « instruments commodes » créés « fort judicieusement » (antiphrase) chez La Bruyère

sauvage, sur la défensive, mais curieuse, et aveugle de naissance. Gertrude a une quinzaine d’années lorsque le pasteur la trouver et la prend sous son aile. Elle se révèle belle et vertueuse. Elle retrouve la vue à la fin du récit, mets finit par se suicider, en découvrant les peine infligée à un monde de pêcher qu’elle ignorait. Jacques : il est le fils aîné du pasteur. Étudiant en théologie, il discute volontiers avec son père sur les thèmes biblique, mais ils finissent par s’opposer. Jacques se

Machiavel à Marx 18. Cot. J.P et Mounier. J.P Pour une sociologie politique. 2 tomes. Seuil, 7e édition, 1989. 19. Denquin. J.M. Introduction à la science politique. Hachette, 1992 20. Durkheim. E Sociologie et philosophie. PUF, 1974 21. Durkheim. E Le suicide. PUF, Quadrige, 1996 22. Durkheim. E Les règles de la méthode sociologique. Puf. Quadrige, 1992 23. Ewald. F L’Etat-providence. Grasset, 1986 24. Duverger. M Sociologie de la politique. Dalloz. 1996 25. Favre. P Naissances de la science politique

épouse, la princesse Iseut, en Irlande. En chemin, les jeunes gens boivent un princesse Iseut, en philtre d’amour qui les lie à jamais. Après de multiples épreuves, Iseut est sur le point de le rejoindre, mais Tristan s’est laissé mourir. Elle se suicide pour le rejoindre. XVI° siècle : - Pantagruel de Rabelais (1532): roman qui relate l’éducation et la vie d’un géant nommé Pantagruel, fils de Gargantua. Dans ce récit comique, Rabelais défend une v vision humaniste du savoir, par opposition