Le Suicide Montesquieu

le détour de la fable, du conte philosophique classique tels que : - La république de Platon ; - Les voyages de Gulliver de Jonathan Swift dont Voltaire va s’inspirer pour Micromégas ; - Micromégas de Voltaire ; - Les lettres persannes de Montesquieu qui va lui aussi choisir le dépaysement exotique pour parler finalement de la société française de son temps, mais avec un regard éloigné. Ils le disculpent en quelque sorte puisque ce n'est pas lui qui parle, c'est évidemment quelques étrangers

une religion naturelle, le déisme (croire en Dieu sans avoir besoin de prêtre, ne pas croire aux doctrines du christianisme). Robespierre s’en inspirera pour créer le culte de l’être suprême. II LES PHILOSOPHES DES LUMIERES EN FRANCE A Montesquieu Montesquieu élabora un système de philosophie politique. Il défendit l’idée de la séparation et de l’équilibre des trois pouvoirs (pouvoir législatif, pouvoir exécutif et pouvoir judiciaire), que l’on doit respecter pour élaborer une constitution. Il

coopération de l’état primitif. Pour Durkheim quand on passe de l’état de clan a l’état de civilisé, les hommes perdent les valeurs morales. Perte des valeurs ; anomie ( une des trois catégories du suicide). Epoque archaïque ; anomie. Durkheim publie en 1997, l’étude sur le suicide ( suicide anomique, suicide altruiste etc.) b- Démocratie, oligarchie et tyrannie: les débats dans Grèce classique Du 5ème au 4ème siècle avant JC : période classique. Caractérisée par la systématisation

possèdent toutes le code narratif traditionnel du roman avec les personnages, l’intrigue, les péripéties.. On note le roman fantastique La Peau de Chagrin écrit par Honoré de Balzac qui est l’histoire d’un jeune aristocrate qui a l’intention de se suicider suite à la perte de ses derniers sous au jeu. Celui-ci va chez un antiquaire chez lequel il va acquérir « une peau de chagrin » qui va exaucée ses vœux. Mais il va faire un pacte avec le Diable rappelant au lecteur que toute chose a un prix et que

------------------------------------------------- Les Lettres Persanes de Montesquieu. Lettre 151 (page 331), De Solim à Usbek. Situation initiale : * L’émetteur de la lettre est Solim, c’est un esclave sous l’ordre du seigneur persan Usbek, il est en poste au Sérail d’Ispahan. * Le récepteur de la lettre est Usbek, grand seigneur de Perse et propriétaire du Sérail d’Ispahan. * Elle est rédigée le 6 de la lune de Rebiab de l’année 1719, directement envoyée du Sérail d’Ispahan en direction

troubles font surface dans le sérail et, à partir de 1717 (lettre 139 [147]), la situation se détériore : lorsque Usbek ordonne au chef de ses eunuques de sévir, son message arrive trop tard et une révolte entraine la mort de ses épouses, y compris le suicide par vengeance de Roxane, sa favorite et, semble-t-il, de la plupart des eunuques. La chronologie se décompose comme suit : · Lettres 1-21 : le voyage d’Ispahan à Paris, qui dure 13 mois (à partir du 19 mars 1711 au 4 mai 1712). · Lettres 22-89

| |politique et religieux qui leur paraît contestable. C’est à partir d’une sorte « d’état des lieux » méticuleux qu’ils engagent leurs | |critiques. L’esprit d’examen est à la base de leur démarche : analyse de la royauté par Montesquieu dans L’Esprit des lois (1748) et par| |Voltaire dans les Lettres philosophiques, par Diderot dans l’Encyclopédie. Les phénomènes sociaux sont également observés de près : | |inégalités dénoncées par Rousseau, privilèges critiqués par Beaumarchais

son grand âge la tient toujours en dehors de la société. De plus, les personnages négatifs ne sont pas punis de façon exemplaire. L’amour de Valmont pour la Présidente, qui transparaît dans certaines lettres, sa mort en duel, qui s’apparente à un suicide d’amour, rachètent le personnage. Quant à Mme de Merteuil, on peut hésiter entre deux interprétations : la première voit en Mme de Merteuil la seule rescapée du désastre : bien que borgne et désargentée, elle peut encore survivre, et même recommencer

: la paternité de la technique de reproduction de la vanille, spoliée à Edmond, et le prétendu suicide de Van Gogh. (TV p. 259 : « Vincent allait rester longtemps suicidé. Il avait tout pour faire un suicidé parfait ».). La célébrité de Vincent a contribué aussi au mythe de sa mort : « Il deviendrait pour longtemps l’artiste maudit par excellence, le raté magnifique, le génie pitoyable, le suicidé de la société, un oxymore mort-vivant », p. 260. Dans VC aussi, revenir sur un mensonge validé

observent un état social politique et religieux qui leur paraît contestable. C’est à partir d’une sorte « d’état des lieux » méticuleux qu’ils engagent leurs critiques. L’esprit d’examen est à la base de leur démarche : analyse de la royauté par Montesquieu dans L’Esprit des lois (1748) et par Voltaire dans les Lettres philosophiques, par Diderot dans l’Encyclopédie. Les phénomènes sociaux sont également observés de près : inégalités dénoncées par Rousseau, privilèges critiqués par Beaumarchais. La