Le Suicide

Un raisonnement absurde Pour Camus, la question fondamentale , la question primordiale est celle du choix entre le suicide ou la vie. « Juger que la vie vaut ou ne vaut pas la peine d’être vécue c’est répondre à la question fondamentale de la philosophie ». Les autres raisonnement philosophiques ne peuvent qu’être secondaires et suivre celui-ci, puisqu’il détermine l’existence. Peu de gens acceptent la mort pour l’argument ontologique : pour une vérité scientifique par exemple. Mais combien sont

Vendredi 22 mai Rédaction sur le suicide de Karl ____________________________________________________________ ______________________ ____________________________________________________________ ______________________ Cher éléves ou plutôt le reste d’étudiant restant , Lorsque vous trouverez cette lettre je serait surement déjà mort, Juste pour vous expliquer les condition de mes actes . Pour commencer je trouve ma raison très noble et justicière, depuis enfant la tricherie

de l'homme. Il analyse la structure logique de l'objet homme. Pose le| |problème de sa consistance et étudie l'acte du suicide : "Il est toujours plus aisé d'être logique. Il est presque impossible d'être logique jusqu'au bout." D'où la | |question : "Y a-t-il une logique jusqu'à la mort ?" En effet, "D'autres princes parmi l'esprit, ont abdiqué aussi, mais c'est au suicide de leur pensée, dans la | |révolte la plus pure qu'ils ont procédé."

révolte, la liberté, la passion qui, sous la plume de Camus, ont une résonance particulière. Le non-sens de la vie La vie vaut-elle d'être vécue ? Pour la plupart des hommes, vivre se ramène à « faire les gestes que l'habitude commande ». Mais le suicide soulève la question fondamentale du sens de la vie : « Mourir volontairement suppose qu'on a reconnu, même instinctivement, le caractère dérisoire de cette habitude, l'abscence de toute raison profonde de vivre, le caractère insensé de cette agitation

conditions d'existence de la solidarité organique ne sont pas assurées. La seconde acception, qui a connu une plus grande postérité, est présente dans le livre sur Le Suicide (1897) où Durkheim en distingue un type, parmi les causes collectives qui expliquent le suicide des individus, qu'il baptise le “suicide anomique”.

manière de la faire taire serait le suicide. Mais ce dernier est exclu car sa manière « la suicide résout l’absurde ». Or l’absurde ne doit pas se résoudre. L’absurde est générateur d’une énergie. Et ce refus du suicide, c’est l’exaltation de la vie, la passion de l’homme absurde. Ce dernier n’abdique pas, il se révolte. Une réponse, la révolte : Oui, il faut maintenir l’absurde, ne pas tenter de le résoudre, car l’absurde génère une puissance qui se réalise dans la révolte. L’homme absurde habite

travail et la cohésion sociale. a) Les sociétés traditionnelles : la solidarité mécanique  b) Les sociétés modernes : la solidarité organique  4.8 L’anomie et le suicide a) Les formes pathologiques de la division sociale du travail et l’anomie b) Le suicide altruiste c) Le suicide égoïste d) Le suicide anomique 4.9 La religion dans la sociologie durkheimienne 4. Les pères fondateurs (2) : Max Weber et le désenchantement du monde moderne 5.10 La méthode

disparaît avec son fils durant la nuit. Elle aime son enfant mais le fait mourir. Elle commet un acte de suicide pour en quelque sorte « vivre » car elle sait que sans son mari elle n’est plus la même, elle n’a plus le sourire, ni même la joie de vivre. D’ailleurs, nous pouvons le voir sur son expression, elle est perdue et désespérée. Elle a le teint blême et l’esprit ailleurs. Mais cet acte de suicide qui est censé la faire « vivre » va aussi la faire mourir. Elle se condamne pour vivre mais se tue en

mort, ou les logiques sociales du suicide « Le suicide » de Emile Durkheim (1897) C'est la conduite qui est le produit d'une histoire individuelle et personnelle. C'est un fait social. Pas la même probabilité de se suicider selon l'âge, le sexe, la religion, la société, le statut marital... Le sociologue regarde les sociétés et comparent les taux de suicide (statistiques) Ils montrent que cela dépend des sociétés. Pour chaque société, il montre que le taux de suicide est plus ou moins constant d'une

Polonius ont prévu d'espionner Hamlet et Ophélie pour connaître les raisons de sa folie. Hamlet arrive, il se croit seul sur scène et nous livre une réflexion face à une question existentielle: faut-il être ou ne pas être, supporter la vie ou se suicider? Nous pouvons donc nous demander comment Hamlet résout ce dilemme auquel il fait face. Nous commencerons donc par montrer que le personnage de Hamlet est en crise. Puis, nous montrerons que son choix se fait en s'appuyant sur un raisonnement logique