Le Suicide

Le suicide est un défi. Un défi posé tant au sens commun, soucieux de retarder l'échéance, qu'au sens moral, pour qui la vie est un bien sacré. C'est aussi un affront social : devant le suicidé, la communauté se sent quelque peu coupable de n'avoir pu dissuader le suicidaire, ou du moins, de n'avoir pu lui assurer ce bonheur béat dont le commun se contente jusqu'à la mort naturelle. Acte de violence, le suicide ébranle nos certitudes et nous met face, malgré nous, à la question lancinante du

psychiatrie, la psychanalyse ou la littérature.Définition générale : La mélancolie est une affection mentale caractérisée par un état dépressif, un sentiment d'incapacité, la perte du goût de vivre pouvant, dans les cas les plus graves, conduire au suicide. Le mot est emprunté au latin melancholia. Le mot signifie étymologiquement la bile noire. Ceci renvoie à la théorie humorale d'Hippocrate selon laquelle le corps contient quatre humeurs qui chacune détermine notre tempérament. Ces quatre humeurs

peur de mourir dans la souffrance qui incite beaucoup de gens à regarder vers l’euthanasie ou le suicide médica-lement assisté. Il ne faut pas que cette angoisse soit un motif de propagande en faveur d’une mort hâtée mais au contraire qu’elle contribue à renforcer la création d’un réseau dense de structures proposant des soins pal-liatifs. L’expérience le montre : les demandes d’euthanasie et de suicides médicalement assistés diminuent presque toujours lorsqu’on propose un accompagnement palliatif

d'une autre forme d'assistance à la fin de vie, l'aide au suicide. Cette dernière désigne le fait de fournir un environnement et des moyens nécessaires à une personne pour qu'elle se suicide, quelles qu'en soient les motivations. Dans ce cas, c'est le « patient » lui-même qui déclenche sa mort et non un tiers7. L'aide au suicide demande une manifestation claire et libre de la volonté de mourir, ce qui la distingue de l'incitation au suicide. Toutefois, lorsque cette pratique est légale, le médecin

médecin. Si l’on revient à l’étymologie grecque du mot, on s’aperçoit qu’euthanasie : « eu » et « thanatos », signifie « bonne mort ». Le sens premier même du mot étant relatif et ambigu, tout comme l’est son sens aujourd’hui : on distingue le « suicide assisté » d’une euthanasie « passive » ou « active » et comme le sont aussi les arguments en sa faveur, qui font intervenir les notions vastes de dignité et liberté. La question de l’euthanasie est donc bien une question sensible qui dépasse les domaines

Malgré le tragique de la situation, ce suicide commun résonne donc comme un acte de délivrance pour les deux amants, désormais libérés de l'angoisse de la séparation : « Vers des clartés nouvelles Nous allons tout à l'heure ensemble ouvrir nos ailes. Partons d'un vol égal vers un monde meilleur. » 2.2. Une nuit de noce Devant l'impossibilité de vivre leur amour sereinement, les deux amants décident de s'unir dans la mort. En dépit des obstacles, le suicide d'Hernani et Dona Sol leur permet de

consentement et droit respect de la vie privée : Avant il était interdit de se suicider et on faisait un procès du mort. On peut se poser la question de savoir si le suicide peut être qualifier d'homicide, d'infraction pénale. Aujourd’hui, cela ne signifie pas que le suicide est autorisé mais n’est pas sanctionné. La JP Française et la CourEDH refuse de créer un droit à la mort. En revanche, la provocation au suicide est une infraction pénale, le code pénal sanctionne la propagande ou la publicité

crainte qu’elle se suicide avec comme preuve l'épée de celui-ci de crainte qu’elle se suicide. Thésée, furieux, bannit Hippolyte. Phèdre essaye de l’en dissuader mais elle apprend que Hippolyte aime Aricie alors elle y renonce. Dans le cinquième acte, Hippolyte dit à Aricie qu’il l'épouserai hors de la ville. Alors que Thésée commence à donner raison à Hippolyte, celui ci meurt en mer. Phèdre bannis Oenone et celle-ci se donne la mort. Phèdre révèle la vérité a Thésée et elle se suicide empoisonné.

à quel point l'expérience absurde s'éloigne du suicide. On peut croire que le suicide suit la révolte. Mais à tort. Car il ne figure pas son aboutissement logique. Il est exactement son contraire, par le consentement qu'il suppose. Le suicide, comme le saut, est l'acceptation à sa limite. Tout est consommé, l'homme rentre dans son histoire essentielle. Son avenir, son seul et terrible avenir, il le discerne et s'y précipite. A sa manière, le suicide résout l'absurde. Il l'entraîne dans la même mort

intitulé Le Mythe de Sisyphe. Camus pose un problème philosophique sérieux qui est le suicide. On peut se demander si la vie vaut-elle d'être vécue, ou s'il vaut mieux mettre fin à ses jours. Pour l'homme, le suicide est la délivrance du poids de la vie. En effet la vie est absurde, elle n'a pas de sens. La vie nous apparaît comme un éternel recommencement, comme si elle était répétitive et sans fin. Donc le suicide permet de tirer un trait sur cette existence sans sens, sur une vie qui nous dépasse