Le Sujet Humain Peut Il être Connu Comme Un Objet

Postuler à présent un fondamental écart à soi, c’est signer la fin de l’unité du sujet cartésien, un et transparent à lui-même. Peut-être y aurait-il dis-location du sujet, autant de fantômes de soi-même (l’expression « fantômes de soi » s’entend toujours en confrontation avec la représentation d’une altérité). Certains diront que l’autoportrait contemporain n’existe pas, qu’il s’en serait allé avec la « défiguration » du sujet classique puis encore avec la dématérialisation de l’art contemporain. Il est

La chaise électrique d’Andy Warhol Problématique : En quoi une oeuvre peut-elle être engagée ? PRÉSENTATION : Titre : chaise électrique ( electric chairs ) Auteur : Andy Warhol ( 1928-1987 ) Mouvement : Pop art Date de création : 1967 Dimensions : 63 x 80,50 cm Technique : huile sur toile et sérigraphie. Lieu de conservation : BIOGRAPHIE : Andrew Warhola, né le 6 août 1928 à Pittsburgh en Pennsylvanie, est issu d’une famille slovaque immigrée à Pittsburgh dans le années 1920

Introduction à la Sociologie Générale Introduction : Définir la sociologie et Comment peut on distinguer la sociologie des autres sciences sociales? La sociologie est une science qui s'intéresse aux relations des uns avec les autres. La sociologie est une science parmi d'autres, en concurrence avec les autres, relativement jeune, apparue au début du XIXème siècle (1838 : le philosophe français Auguste Conte donne à la sociologie son nom actuel de « sociologie ») La sociologie a besoin d'un

PHILOSOPHIE DEVOIR N°1 Sujet : La conscience est-elle une connaissance de soi ? La conscience de soi est une spécificité humaine, c’est un lien entre le sujet et le monde qu’il connaît. Seulement, elle n’est pas instinctive, elle est un retour sur soi après son passage dans le monde.  La connaissance c’est un savoir, une idée claire et distincte d’une chose ou d’un objet. Pour acquérir les connaissances sur cet objet il faut l’observer, l’étudier, prendre une certaine

Définition : autre que moi et autre moi. Ce n’est pas le sujet que je suis, mais sans être pour autant un objet, une chose, il s’agit d’un « moi » que je reconnais comme tel.   Si tout autrui est un autre, l’inverse n’est pas vrai. L’autre, ce peut être un autre homme mais ce peut-être aussi Dieu, un animal, voire un objet matériel tandis qu’autrui est toujours un individu humain. Plus encore, c’est cet individu humain envisagé comme alter ego. La question fondamentale qui est à la source de la

CM 4 Famille comme institution CM 4 | La famille comme institution Comment la transmission opère-t-elle ? Ce qui était important à comprendre le temps social pose un cadre qui préexiste et il s’agit ensuite de transmettre. La famille est comme un relais de la fonction instituante et la famille dans ce relais, elle occupe une place tout à fait particulière car c’est à travers elle que va se jouer la question de l'origine. C’est origine distingue les parents des autres humains. À partir de cette origine

La perception nous fait-elle saisir le réel ? Introduction : La perception peut faire l’objet d’approches diverses selon qu’on l’envisage dans : 1. Sa valeur de vérité. 2. Sa fonction adaptative. 3. Ses mécanismes psychologiques. 4. Sa signification existentielle. Aucune notion, peut-être, n’a une dimension aussi protéiforme. Aucune notion, peut-être, n’engage autant de questionnement : 1. Qu’est-ce que le réel ? 2. Qu’est-ce que le beau ? 3. Qu’est-ce que juger ? Prenons trois exemples d‘approches

connaissance du réel. L'epistémologie va travailler sur une relation entre un sujet et un objet : - le sujet = le savant - l'objet = ce sur quoi le savant travail Chaque sujet a donc un objet d'étude qui lui est propre. Selon les sciences, la relation entre le sujet et l'objet change fondamentalement. Elle est très différente selon que l'on a affaire aux sciences de la matière ou bien aux sciences humaines. Comment peut-on analyser les relations des hommes entre eux à l'interieur des groupes auxquels

. Ce n'est pas une théorie de la vraisemblance (vérité insuffisante). L'apparence n'est pas dans l'objet en tant qu'il est intuitionné mais dans le jugement de cet objet en tant qu'il est pensé . Les sens ne se

t-il du sujet ? Hume est un auteur profondément original. Sa philosophie a réveillé Kant de son « sommeil dogmatique ». En effet, l’époque de Hume est celle du XVIII ème siècle, un siècle où l’on accorde toute notre confiance en la raison. Or, la critique de Hume va porter sur les fondements du savoir : la connaissance entière se réduit à ce que l’expérience peut nous apprendre sans rien présupposer d’autre que ce qui y est donné. Réduire la connaissance à l’expérience c’est être empiriste :