Le Sultan De Jacques Prévert Registre

fonction de l’éducation au sens large a pour fonction d’apprendre à distinguer l’imaginaire et la réalité et, souvent, pour bien s’adapter à la réalité, d’apprendre à fuir les mirages de l’imaginaire. Ne pas rester « dans les nuages » comme l’enfant de Prévert mais être bien adapté à la réalité est un objectif compréhensible et louable de la part des éducateurs : les parents, l’école, l’environnement social. Aider l’enfant à sortir de son syncrétisme primordial et l’aider à distinguer mythes et réalités

variables des situations de communication dans toute leur complexité cognitive et pragmatique et dont la diversité témoigne de la richesse des situations et des motivations du monde social humain observé par La Fontaine. C’est ainsi que les registres de langues varient selon les enjeux, les thèmes, et la position des personnages, et que les dialogues relèvent non seulement de la simple conversation, mais également des principaux genres « oratoires » du discours, qu’il s’agisse de délibérer

les variables des situations de communication dans toute leur complexité cognitive et pragmatique et dont la diversité témoigne de la richesse des situations et des motivations du monde social humain observé par La Fontaine. C’est ainsi que les registres de langues varient selon les enjeux, les thèmes, et la position des personnages, et que les dialogues relèvent non seulement de la simple conversation, mais également des principaux genres «oratoires» du discours, qu’il s’agisse de délibérer en vue

vivent ». Au nom de ce principe la lecture se fait sur un mode fortement sociologique et nous paraît renvoyer au modèle du journal comme représentatif des habitus culturels des ouvriers et des employés. Les exercices demandés se situent alors dans le registre de l’opinion. Aux épreuves d’examen on demande aux candidats de réfléchir sur des sujets comme : « Le monde du travail industriel vous paraît-il offrir au travailleur le plaisir de créer ? » (Bordeaux, 1979, industrie de l’habillement, vêtement

vivent »3. Au nom de ce principe la lecture se fait sur un mode fortement sociologique et nous paraît renvoyer au modèle du journal comme représentatif des habitus culturels des ouvriers et des employés. Les exercices demandés se situent alors dans le registre de l’opinion. Aux épreuves d’examen on demande aux candidats de réfléchir sur des sujets comme : « Le monde du travail industriel vous paraît-il offrir au travailleur le plaisir de créer ? » (Bordeaux, 1979, industrie de l’habillement, vêtement

perpétuel, 1925), Robert Desnos(Corps et biens, 1930). La diffusion de plus en plus massive des disques va fortement participer à un genre nouveau, la poésie-chanson qu'illustrent dans les années 1950-70 Boris Vian, Léo Ferré, Georges Brassens ou Jacques Brel : de modes comme le folk song, le rap ou le slam… Le Théâtre du XXe siècle : La persistance du théâtre de boulevard, populaire, amusant et satirique est assurée par Jules Romains (Knock, 1928), Marcel Pagnol (Marius, 1929 - Topaze, 1933) puis

explication, discussions, déduction, méthode, causalité, synthèse, syllogisme, spéculation, analogie, comparaison… « Complexes » peut suggérer intellectuel, culturel, subtil, alambiqué, code, ensemble, figures de style, richesse du vocabulaire, registres, symbole… « Moyen efficace » évoque l’existence d’autres moyens d’expression : images, discours oral, quotidien, revue, radio, bandes dessinées, peinture, sculpture, cinéma… « Convaincre » nous renvoie au champ lexical du rationnel, de la démonstration

87 87 87 88 89 Les maîtres du discours en sculpture Exercices d’approfondissement 1 Cicéron, Première Catilinaire 2 Saint-Just, Discours à la Convention 3 J.-M. G. Le Clézio, « Dans la forêt des paradoxes » 4 J. Prévert, Paroles, « Le discours sur la paix » J. Prévert, « Barbara » Prolongements Séquence 8 Les écrits polémiques des Lumières La Bruyère, Les Caractères, Livre IX « Des Grands » J.-J. Rousseau, Discours sur les sciences et les arts Montesquieu, Lettres persanes

notamment des textes fondamentaux et, en premier lieu, de la Bible. Des érudits, tels le philologue Guillaume Budé, les Estienne ou Jacques Amyot, soucieux de revenir aux textes originaux, offrent de nouvelles traductions des textes grecs et latins (Aristote, les évangiles, Plutarque, etc.) ou de nouveaux outils d'étude et de connaissance (grammaires, dictionnaires). Jacques Lefèvre d'Étaples traduit la Bible en 1530. 7 Les deux grands courants de pensée qui dominent le XVIe siècle sont le mouvement

notamment des textes fondamentaux et, en premier lieu, de la Bible. Des érudits, tels le philologue Guillaume Budé, les Estienne ou Jacques Amyot, soucieux de revenir aux textes originaux, offrent de nouvelles traductions des textes grecs et latins (Aristote, les évangiles, Plutarque, etc.) ou de nouveaux outils d'étude et de connaissance (grammaires, dictionnaires). Jacques Lefèvre d'Étaples traduit la Bible en 1530. 7 Les deux grands courants de pensée qui dominent le XVIe siècle sont le mouvement