Le Symbole perdu

projection sur une figure haïe des propres sentiments de jalousie de l'enfant Le personnage de la mère toxique hante souvent les contes et nous en avons une variante dans Cendrillon comme mère abusive qui souhaite la perte de l'héroïne, voir sa mort (symbole de régression). Le miroir magique Le Miroir magique révèle l'ombre de la psychologie jungienne, la part « maléfique » mais vraie de la reine mais aussi à Blanche-Neige qu'elle est porteuse « potentiellement » de cette cruauté. La fonction d'un miroir

nostalgie et le regret avec l’évocation du domaine, de mam, de laure et l’anaphore « je voudrai parler »(3 fois) montre clairement cette solitude qui lui pèse. C’est le temps du rêve éveillé qui ressuscite le timonier, Bradmer et qui fait revivre l’amour perdu avec Ouma et la passage s’achève à nouveau sur un futur « jusqu’où irons nous ensemble ? » Ce futur est celui de l’utopie, d’un monde sans homme, d’un monde protégé : »de l’autre coté du monde, dans un lieu où l’on ne craint plus les signes du ciel

en forme de larmes et sa langue pointue, comme une arme.  Du même côté du tableau, se trouve un taureau assez imposant. Il est un symbole de l’Espagne et pourrait aussi représenter la brutalité, la cruauté des Nationalistes.  Si nous déplaçons notre regard vers la droite nous voyons un cheval blessé, lui aussi. Placé au centre du tableau, il pourrait être symbole du peuple martyrisé, en opposition au taureau.  Ensuite, nous voyons deux femmes dont l’une tient une lampe et l’autre s’enfuit en

le noir, le brun et le jaune. Magda Tadros a utilisé ces 7 couleurs. Chaqu’une des couleurs à une signification. Le vert symbolise la nature, l’eau Le jaune est le symbole de l’or et du soleil Le bleu est associé au dieu du soleil Le rouge symbolise l’amour Le blanc symbolise la lumière Le noir est le symbole de la fertilité Présentation de l’auteur : Magda Tadros est née au Caire, la capitale de l’Egypte. Elle a quitté l’Egypte pour aller s’installer au Canada. Après avoir

L'IMPORTANCE DES LIEUX 6 I.1 Amsterdam : un lieu au visage double I.2 Mexico-City, ambigüité dans son rôle, dans la Chute I.3 Des lieux aimés mais inaccessibles pour lui II. L'EAU, SYMBOLE D'UNE VIE PURIFIÉE 10 II.1 Élément vital pour l'homme II.2 Connotation du nom Jean-Baptiste III. L'EAU, SYMBOLE DE LA MORT 13 III.1 Représentation de l'Enfer par l'eau III.2 L'eau ou la mort morale du personnage de Clamence CONCLUSION 16 BIBLIOGRAPHIE ET SITOGRAPHIE 18 ANNEXE

et blanc ce qui accentue l’effet « cauchemar » et un aspect historique. Au début, les flammes des bougies sont en couleur lors d’une fête juive. La bougie est symbole de vie et d’espoir. A la fin, Schindler rappelle que c’est le jour du Shabbat à un ouvrier juif. Ils célèbrent ce jour ensemble avec des bougies (représentés en couleur), symbole d’espoir mais surtout de victoire. Lorsque les juifs vont vers le cimetière dans la dernière scène, celle-ci est en couleur car, maintenant, la vie a triomphé

arrière fond de la croix lui donne pureté et innocence. Le lien entre le Christ et le martyre juif est le rassemblement des objets typiquement juifs : le châle de prière juive, enveloppé autour de la taille de Jésus, l'enroulement de la Torah. Ces symboles de la religion et culture juives peuvent être retrouvés dans beaucoup de peintures de Chagall (" Le Crucifié ", " Descente de croix "). Au dessus de la tête de Jésus, il y a une inscription en hébreu qui dit " Jésus de Nazareth, Roi des Juifs

Mélisande, Golaud et Pelléas, mais elle relate, avant tout, l’amour impossible entre Mélisande, mariée à Golaud, 20 et Pelléas. Pelléas et Golaud sont deux frères, petits-fils de Arker, roi d’Allemonde. La pièce de théâtre met en scène Golaud qui s'est perdu dans la forêt en chassant, avec larmes, peur, timidité et charme, il a rencontré Mélisande. Elle venait de jeter sa couronne, menaçant de se donner la mort s’il voulait la récupérer. Golaud lui pose des questions sur ses origines et les problèmes

l’impétrant doit essayer de pénétrer le sens symbolique de chaque objet. La mise en scène de ces objets est censée susciter la réflexion. Le crâne doit être mis en exergue car il est symbole de mort physique mais aussi le siège de la pensée. Il est le réceptacle du cerveau qui gère la réflexion. Jadis le cœur était le symbole de l’esprit, mais les progrès de l’anatomie et de la physiologie ont démontré le rôle du cerveau, véritable « centrale de contrôle » de l’être humain. Dans la franc-maçonnerie

mes sœurs maitres secrets Lors de mon élévation à la maîtrise, j’ai trouvé la loge plongée dans l’obscurité pleurant la mort de notre Maître Hiram. Devenue maîtresse par substitution, je renaissais alors même que j’apprenais que la parole était perdue. Je vivais un état de transition dans la souffrance et les larmes. Ce décor de tristesse et de deuil m’a ramené au cabinet de réflexion du premier degré. Là où dans le silence de la crypte l’impétrante que j’étais, avait ressenti le besoin d’entreprendre