Le Tartuffe Attaque T Il La Religion

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historique Le judéo-christianisme Les temps barbares ou l’implosion Le temps de l’islam L’apogée médiéval prit fin au XVe siècle. La naissance des nations. La guerre de Cent Ans La Renaissance, Charles Quint, François Ier Les Réformes et les guerres de religion Le grand XVIIe siècle Le siècle des Lumières La Grande Révolution L’Empire Les « répliques » de la Révolution. Les restaurations manquées L’Europe des nations Les États-Unis et la Sécession La conquête coloniale. Le Japon La Belle Époque La Grande

18) ; - introduire un complément d'information : «Comme notre intention est de ne flatter personne, nous ne nierons point que Mme de Rênal...» (page 63) - «Nous avons oublié de dire que, depuis six semaines, le marquis était retenu chez lui par une attaque de goutte.» (page 294). - alors que Julien, en mission pour le marquis de La Mole et jouant le rôle de secrétaire, est censé écrire, interrompre son récit par cette parenthèse désinvolte : « (Ici l’auteur eût voulu placer une page de points. Cela

L’ecclésiastique descendit avec lenteur l’avenue des maigres ormeaux jalonnant le trottoir, et Bouvard dès qu’il n’aperçut plus le tricorne, se déclara soulagé car il exécrait les jésuites. Pécuchet, sans les absoudre, montra quelque déférence pour la religion. Cependant le crépuscule tombait et des persiennes en face s’étaient relevées. Les passants devinrent plus nombreux. Sept heures sonnèrent. Leurs paroles coulaient intarissablement, les remarques succédant aux anecdotes, les aperçus philosophiques

grandes comédies de Molière, comme Tartuffe ou Le Misanthrope savent être graves lorsqu’il s’agit de peindre les défauts des hommes. Molière, dans sa préface, qualifie par exemple Tartuffe de « scélérat ». Le personnage agit bien avec une forme de violence, même si cette dernière est sournoise. 63 Français Le sujet Pas à pas Or, le théâtre peut jouer un rôle important en représentant ces défauts, comme le rappelle Molière dans la préface de Tartuffe : « nous avons vu que le théâtre

l’histoire sociale et culturelle. De la Renaissance à la Révolution de 1789 La période est dominée par la tension entre deux phénomènes : – dans le domaine politique ; c’est la monarchie absolue, liée à l’Église. La censure exerce son contrôle, la religion catholique est le cadre imposé à toute réflexion. – dans le domaine culturel, les progrès des connaissances favorisent la pensée individuelle. Dans la vie culturelle, marquée par les modèles de l’Antiquité, se mettent en place les codes esthétiques

Toutefois, en partant de l’idée en quelque sorte physiologique de l’honnête, du convenable et du mesuré, nous avons chance de toucher le beau, dans le moment qu’il se dégage du convulsif et du violent, et de saisir, en même temps, peut-être, la religion en ses racines. Mais c’est assez annoncer. Ce que l’homme fait par les passions, les émotions, les convulsions, enfin par l’imagination réelle, n’est pas naturellement beau. Le cri n’est pas le chant ; l’agitation frénétique n’est pas la danse ;

la rencontre de famille arrive à son point culminant et vire à la catastrophe. Les tensions entre les différents personnages, qui minent l’harmonie familiale dès le début, mènent à une crise générale: offenses verbales, gifles, crises de nerfs, attaques de panique. Après cette grande éruption nerveuse, ce séisme psychique, tout s’apaise et la pièce finit doucement avec quatre scènes courtes à un ou deux personnages sans que les problèmes psychologiques et existentiels aient trouvé une solution

curiosité pour les « sauvages ». Dans la deuxième moitié du XVIe siècle se multiplient les récits sur les mœurs, les coutumes étranges. L’homme européen venait d’apercevoir un nouveau rêve : il existait des peuples nus qui ignoraient la pudeur et la religion... Quelles parties du monde sont découvertes par les Européens entre la fin du XVe siècle et le XVIe siècle ? Au cours des XVe et XVIe siècles, les Européens ont déplacé les limites du monde connu. Vers 1400, les terres connues se limitent à l’Europe

l’enseignement théologique. Les découvertes de Copernic (1473-1543) ruinent l’idée que la Terre et l’homme sont au centre de l’univers. Avec la Réforme, l’unité religieuse vole en éclats : catholiques et protestants s’affrontent dans les « guerres de religion » qui ensanglantent la deuxième moitié du siècle. L’écrivain se tourne alors vers lui-même pour chercher, dans sa propre réflexion critique, un sens nouveau au monde qui l’entoure et à sa propre vie. La Boétie écrit un Discours de la servitude volontaire