Le Tartuffe Attaque T Il La Religion

Texte 1 Mérimée, Mateo Falcone 2 Balzac, Le Cousin Pons 3 Musset, Histoire d’un merle blanc 4 Flaubert, Madame Bovary 5 Flaubert, Un cœur simple 6 La Fontaine, Fables : « Le Singe et le Léopard » 7 Molière, Tartuffe, acte III, scène 3 8 Montesquieu, Lettres persanes, lettre XXIV 9 Voltaire, Candide, ch. VI 10 Voltaire, « Prière à Dieu » 11 Le portrait du colonel Chabert 12 Enterré vivant 13 La comtesse, une excellente comédienne

Cependant cette réussite est compromise, elle apparaît indécise. Molière vient de connaître de graves difficultés. Depuis quatre longues années, il se bat contre le parti dévot pour que son Tartuffe puisse continuer à être représenté, ce qui arrive l’année suivante, en 1669. Molière, vivement attaqué par ses ennemis, jusque dans sa vie privée à l’occasion d’une autre affaire, la fameuse querelle de l’École des femmes, est si atteint par les insinuations fielleuses que sa troupe, en 1667, a cessé

récits que l’on peut considérer comme la première ébauche de la science historique française. A certains égards, les ‘‘grands chroniqueurs’’ Villehardouin et Joinville sont déjà de véritables historiens. Le Moyen Age a été une époque de foi où la religion chrétienne a joué un rôle dominant. La construction des magnifiques cathédrales ‘‘romanes’’ et ‘‘gothiques’’ (Notre-Dame de paris, chartres,...) en est la meilleure preuve. Ce fut aussi une époque où les guerres étaient fréquentes parce que l’unité

la rencontre de Madeleine et de Joseph Béjart avec qui il fonde l'Illustre Théâtre. Jean Baptiste Poquelin prendra le pseudonyme de Molière. Il devient alors dramaturge de comédie, comédien et chef de troupe. Il écrivit de nombreuses pièces comme Tartuffe, qui fut interdit en 1664 par les dévots, et comme Dom Juan ou le Festin de Pierre qu'il présenta pour la première fois le 15 février 1665. La pièce fut ensuite elle aussi interdite par les dévots en août 1665, se sentant insultés par le personnage

littérature. La scolastique n'eut pas plus d'attraits pour ce disciple d'Horace, et il se livra dès lors tout entier aux lettres. Les Satires Ses premiers écrits importants sont les Satires (1660–1668), inspirées de celles d'Horace et de Juvénal, où il attaque ceux de ses contemporains qu'il estime de mauvais goût, comme Jean Chapelain, auteur de La Pucelle ou la France délivrée, Philippe Quinault ou encore Georges de Scudéry. Au contraire, il admire Molière et, plus tard, La Fontaine et Racine. Mais avant

(elle est souvent appelée conte par simplification), et elle vaut surtout par la justesse et la concision du trait, la force de l'impression immédiate. L'esprit de la nouvelle, sa fonction, peut varier selon les époques historiques, l'idéologie, la religion (le konjaru monogatari et les jataka) , mais surtout le génie des créateurs.  Elle a pour objet la résolution d'une crise, la mise en mots d'une aventure ponctuelle, le compte rendu d'un fait, d'un rêve, d'un acte bref.  La nouvelle convient au monde

société, laquelle est évidemment contemporaine de l’auteur. · Les Livres XI à XIV évoquent les usages mondains. · Les Livres XV à XVI se focalisent sur la Religion. En 1688, l’ouvrage est relativement court, et comprend des maximes, lesquelles ne sont pas supérieures à celles de La Rochefoucauld, et des portraits qui auront un très grand succès, et qui seront et l’origine de la majorité des rééditions

épigrammes du premier recueil de ses Oeuvres poétiques (1621-1623), Théophile confesse son libertinage spirituel avec une telle candeur et un tel succès que la morale en vigueur s'en offense en la personne de deux zélés jésuites. Il abjurera en 1622 la religion de son enfance. En vain. Il n'évitera ni le scandale qu'aggravent encore, en 1623, la publication du second recueil de ses œuvres et surtout celle du Parnasse satyrique, ni ses plus funestes conséquences : en fuite, il est jugé par contumace et condamné

rend dans la chambre de Rodrigue, meurtrier de son père et accepte à demi-mots de l’épouser, ce qui est inacceptbale pour la société de l’époque. Le sujet n’est pas inspiré de l’Antiquité et il y a un trop grand nombre de péripéties. Après plusieurs attaques, Corneille réécrit sa pièce en 1648, qui sera imprimée en 1661, dans laquelle il se concentrera sur une intrigue unique et sur le registre uniquement tragique. Malgré tous les reproches faits à cette pièce, elle continuera à avoir un succès immense

le consentement des époux qui fait le mariage, contre une conception traditionnelle de ce dernier comme pacte de famille. Ainsi, la pièce préfigure, par une satire mordante des discours conservateurs et patriarcaux1, l’engagement de Molière dans Tartuffe. - Enfin, pour certains critiques, l’œuvre porte aussi, malgré son appartenance à la comédie, l’empreinte de la tragédie, sous une forme plus ou moins parodique, en particulier à travers l’évolution d’Arnolphe et l’expression de sa souffrance