Le Tartuffe ou l'Imposteur

vise Molière à travers ses pièces, mais tout en divertissant ses spectateurs : la comédie se propose de « corriger les mœurs des hommes en les divertissant » affirme l’auteur qui tournait en ridicule les travers humains. Ainsi, dans la pièce Tartuffe ou l’Imposteur, Molière dénonce les faux dévôts et se moque des crédules. Molière écrivit cette pièce en réaction aux agissements de la Compagnie du Saint-Sacrement[2]. La Compagnie du Saint-Sacrement usa de son influence pour faire interdire la pièce, en

conséquence l’écriture d’une autre pièce la Critique de l’Ecole des Femmes, où pour répondre à la polémique, Molière se moque des détracteurs et les tourne en dérision. Il crée aussi en 1663 l’Impromptu de Versailles. L’année suivante, il dénonce dans Tartuffe l’hypocrisie religieuse et les faux dévots (=croyants). Cette pièce fait l’objet d’une censure pendant 5 ans (jusqu’en 1669). En 1665, la première représentation de Dom Juan est un succès mais une de ses scènes est censurée. La pièce tient l’affiche

Dissertation littéraire : Tartuffe « Que Molière ait cru sa pièce compatible avec la vraie religion, et que beaucoup de ses contemporains aient partagés son sentiment, cela ne prouve pas forcément qu’il n’y ait rien de subversif dans le Tartuffe, cela tendrait au contraire à prouver qu’il y avait déjà quelque chose de subversif chez tout le monde. ». Ainsi, Paul Bénichou commente-t-il, dans les Morales du Grand Siècle, le Tartuffe de Molière, qui a été à l’origine d’une querelle tant littéraire

tournait en ridicule les travers humains. Il le dit lui-même  : « On veut bien être méchant, mais on ne veut pas être ridicule ». Il s'est ainsi moqué entre autres du pédantisme dans Les Femmes savantes, des faux dévots et des crédules dans Tartuffe ou l'Imposteur, de l'avarice dans L'Avare et des faux savants - il y vise en particulier la médecine - dans Le Malade imaginaire. La tragédie tente, elle aussi, de corriger les vices des hommes, ou plutôt leurs passions, de deux manières : d'abord en montrant

(Contes et Nouvelles). Dans le registre religieux en 1100, dans La Chanson de Roland, Dieu mercit veut dire « comme le veut Dieu » ; dans des items proches on trouve en 1666-1667 merci de moi (Contes et Nouvelles), en 1669 merci de ma vie (Tartuffe ou l'Imposteur de Molière) ou en 1840, merci de Dieu « poignard qu'on a aussi nommé miséricorde » (Ac. Compl.) Parallèlement, merci dénote le « prix », la « rançon », le « rachat », aux sens propre et figuré. 1165-1170 estre en la merci d'aucun signifie

septembre, le roi assiste à vingt-quatre représentations de Molière, record qui ne sera jamais battu. Les gratifications royales représentent le tiers du bénéfice de la troupe pour la saison 1663-1664. On ne connaît pas le texte de la version du Tartuffe jouée le 12 mai 1664, car le lendemain ou le surlendemain Louis XIV se résigna, à la demande de l'archevêque de Paris, son ancien précepteur, à défendre à Molière de la représenter en public (ce qui ne l'empêcha pas de la revoir, en privé avec une

Situation historique du Misanthrope Le Misanthrope est créé en 1666, alors que Molière est occupé à rédiger une nouvelle version du Tartuffe en vue d'obtenir l'autorisation de sa représentation en public. Une rapide comparaison avec Tartuffe fait apparaître qu'Alceste, épris de sincérité, est l'exact contraire de Tartuffe l'imposteur, et qu'Arsinoé, la fausse prude, lui, au contraire, pendant. Le succès de la pièce est modeste (vingt-quatre représentations) ; mais la période n'est pas favorable

1662 * La Jalousie du Gros-René - 1663 * La Critique de l'école des femmes - 1663 * L'Impromptu de Versailles - 1663 * Le Mariage forcé - 1664 * Gros-René, petit enfant - 1664 * La Princesse d'Élide - 1664 * Tartuffe ou l'Imposteur - 1664 * Dom Juan ou le Festin de pierre - 1665 * L'Amour médecin - 1665 * Le Misanthrope ou l'Atrabilaire amoureux - 1666 * Le Médecin malgré lui - 1666 * Mélicerte - 1666 * Pastorale comique - 1667 * Le

étroitesse d’esprit, son hypocrisie, ou encore pour son amour de l’argent et du profit qui efface toutes les valeurs morales. Les réalistes pensent que le milieu social a une influence déterminante sur le comportement des individus. Dans "Tartuffe ou l'imposteur", Molière dénonce l'hypocrisie. Le narrateur s’efface ainsi derrière son personnage, dont le point de vue devient prédominant. Cette substitution se traduit par la fréquence du style indirect libre, où la parole du narrateur fait place à

comédie galante. Aux même fêtes à Versailles, les comédiens de Molière représentèrent une nouvelle comédie intitulée Tartuffe. Or son thème d’hypocrisie religieuse fit vite interdire cette pièce et entraîna de nouvelles difficultés pour son auteur. Néanmoins, Molière semblait avoir retenu l’approbation royale. 1665 Face à la cabale dévote qui avait réussi à faire interdire Le Tartuffe, Molière ne se démonta pas et donna une nouvelle comédie pleine de controverses, Dom Juan ou Le Festin de Pierre