Le Temps De Vivre Sénèque

d’imitation, mais qui se manifeste ici sous un autre aspect. Disons que l’artiste baigne dans l’imitation lorsqu’il cherche à reproduire un tableau de la nature, même s’il n’y pas là-dedans une volonté de copie stricte à proprement parler. A l’époque, Sénèque, un philosophe grec, allait même jusqu’à déclarer que « Tout art est une imitation de la nature ». Beaucoup de philosophes partageaient cette opinion, Aristote faisait également partie de ces philosophes qui se rangeait parmi eux. Mais les artistes

opposition, qu’une réelle volonté d’accomplir cet acte. Cette action aura une conséquence mortelle et elle devra l’assumer. Platon ira plus loin en disant que nous choisissons notre destin. En effet dans son œuvre la République il reprend un discours de Sénèque qui affirme que : « Ce n’est point un génie qui vous tirera au sort, c’est vous-mêmes qui choisirez votre génie ». Ainsi c’est l’homme qui choisit le démon présidant à sa naissance et à sa destinée et non l’inverse. Il devra assumer la responsabilité

DISSERATATION DE PHILOSOPHIE Peut-on se libérer de ses préjugés ? Beaucoup d’hommes se font des idées préconçues dès leurs jeunes âges, il leur faut alors beaucoup de temps pour s’en défaire grâce à l’instruction mais surtout grâce aux expériences vécues tout au long d’une vie. On parle alors de préjugés, qui sont un ensemble d’opinions et de termes exprimés par un homme sans que ce dernier n’est fait d’examen critique au préalable. L’homme peut-il alors se libérer de ses préjugés ? Au sein même

et des exemples tirés de votre expérience de lecteur. Quand on pénètre dans une librairie, on ne peut qu’être saisi par la quantité et la diversité des ouvrages qui s’offrent au choix du lecteur, quel qu’il soit, d’autant plus que le temps n’est pas très éloigné où l’on pensait que le livre était condamné à disparaître, remplacé par l’ordinateur. Il y a donc des relations privilégiées et mystérieuses entre les livres et les hommes, relations aussi diverses que les livres eux-mêmes et

massification et la visibilité des exclus, ainsi que les problèmes liés à des « quartiers de la relégation » qui vont alimenter cette nouvelle approche de la question sociale. En effet, la question sociale n’est rien d’autre, si j’ose dire, que celle du « vivre ensemble » et de « faire société » ; celle aussi de la Justice Sociale (les mêmes droits pour tous) mais aussi celle de la répartition (de plus en plus inégale) des richesses. Cela nous renvoie, nous éducateurs, aux questions d’éthique et de sens du

vivant ? Toute vie humaine ? Des valeurs telles que la liberté, le devoir, le respect donc, sont-elles l’apanage de n’importe quelle forme de vie ? Pourquoi respecter l’être humain d’une manière général ? En quoi cela influe-t-il sur sa manière de vivre en groupe ? Quelles implications à un respect sans bornes des hommes ? Toutes les vies, tous les hommes, se valent-ils simplement parce qu’ils sont « vivants », composés de matière ? Premièrement, le respect, comme le devoir qui en résulte, concilie

sa progéniture. Afin de justifier son choix pour son ballet, il dira : « Je cherchais des héroïnes mythologiques et c’est vrai que Médée s’est imposée très rapidement, comme à la fois quelqu’un de très passionné, une magicienne aussi, puis en même temps quelqu’un d’assez barbare. » Angelin Preljocaj use de la sobriété dans le but de faire ressortir la violence de toutes les émotions qui s’entrechoquent. Tout va vers l’essentiel. Le ballet se révèle être intense, accompagné par une musique transposant

Littérature I CM La Tragédie Humaniste. La première tragédie du XVIe est biblique, et elle est écrite sur le sacrifice d'Abraham de Théodore de Bèze (1550) et, peu de temps après, des membres de la Pléiade ont écrit des textes sur l'Antiquité telle que Cléopâtre de Jodelle, et quelques années après Didon se sacrifiant. Robert Garnier est né en 1545 et mort en 1590, sa pièce fut longtemps la plus célèbre et donne une idée de la tragédie humaniste : Les Juives publiée en 1583. Elle donne des

est le plus beau des gouvernements. » * Sénèque : « il faut en effet prendre la nature comme guide, c’est elle que la raison observe et consulte. Car vivre heureusement et vivre conformément à la nature est une même chose. » Les premières questions que se posent ces penseurs face au monde c’est sa persistance dans le changement perpétuel. * Héraclite : « on ne se baigne jamais deux fois dans le même fleuve. » L’eau coule et change tout le temps et pourtant le fleuve reste le même. Le contenu

pourrait =-il vouer son existence à quelque autre cause, de laquelle il pourrait obtenir le salut ainsi que l’acceptation de son destin ? Pour répondre au problème posé nous étudierons dans un premier temps l’étroite corrélation entre les mots « recherche » et « bonheur », dans un deuxième temps nous explorerons les différents moyens permettant d’approcher le bonheur. Puis nous nous demanderons si la recherche du bonheur constitue une obligation. Le mot « recherche » est toujours associé