Le Temps De Vivre Sénèque

groupes juifs nationalistes organisent des soulèvements contre les Romains. Mais après quelques mois de tolérance, les Romains envoient à Jérusalem quelques troupes militaires sous la gouverne du général Titus. La ville est assiégée durant un certain temps, après quoi les Romains la prennent d’assaut. En 70, l’empereur romain Titus ordonne la destruction du Temple de Jérusalem, élevé par Salomon et symbole de la gloire et de la puissance d’Israël. Hadrien (76-138) est l’empereur de Rome qui mit un

la République » où il évoque le pouvoir du princeps enculé dans le sens premier de ses semblables, il veut plus de stabilité entre les mains des pairs. Ce titre à servi pour définir Auguste qui se dit Princeps Senatus. Un empereur qui gouverne en temps que princeps partage le pouvoir avec le Sénat (en apparence) et l’ordre équestre. Les sénateurs et les chevaliers sont flattés : en échange l’empereur ne veut pas de faction, tous derrière l’empereur c’est le consensus des élites. Concrètement l’empereur

de soi-même et de Dieu. Jean DE LA BRUYÈRE On s'étonne trop de ce qu'on voit rarement et pas assez de ce qu'on voit tous les jours. Mme DE GENLIS Plus on prend de la hauteur et plus on voit loin. Proverbe CHINOIS Le temps de la réflexion est une économie de temps. Publius SYRUS A chaque sommet on est toujours au bord d'un précipice. Stanislaw JERZY LEC De guerre mortelle fait-on bien paix ? LA VEPRIE C'est dans ce que les hommes ont de plus commun qu'ils se différencient le

ensuite l'énergie de le faire. Georges Clemenceau U.S.A. : Toute-puissance qui possède les deux tiers des autos, la moitié des engins nucléaires, le quart de l'acier et la quasi-totalité des emmerdements du monde. Georges Elgozy L'homme a voulu vivre en société, mais aussi depuis qu'elle existe, l'homme emploie une bonne part de son énergie à lutter contre elle. Georges Simenon Si haut qu'on monte, on finit toujours par des cendres. Henri Rochefort Avec un escalier prévu pour la montée on

de mal et que nous opposerons un refus à une demande de même sorte », ou Malebranche, dans Recherche de la vérité « un vrai ami ne doit jamais approuver les erreurs de son ami ». Selon Aristote, l'amitié est ce qu'il y a de plus nécessaire pour vivre, quels que soient l'âge et la condition; elle est le lien des cités et paraît à ce titre aux législateurs plus précieuse que la justice. Pourtant, Aristote pose l’amitié, par son caractère réciproque, comme juste égalité entre les deux amis : « Chaque

oppose à cette vision du monde une autre approche consistant à exposer les conditions nécessaires de la moralité. Il s’agit pour la raison de régler le comportement sur sur le devoir. L’élaboration conceptuelle est, ici, requise, elle est, en même temps, élévation alors même que, spontanément , l’individu est plutôt égoiste, et du point de vue de la nature , il est plutôt hors du champ de la morale ( amoral et non immoral). 2. De la ligne 04 à 10 : Kant réfléchit sur l’origine du vice et

yeux » (sur tout et rien) (il a séparé l'âme du corps) _ Descartes: né en Tourraine (français) (1596-1650) fait des études chez les Jésuites, il apprenait: la théologie latin/ grec via tous les philosophes (Homère, Séneque) mathématiques (abstraite (Thalès), concrète (comptabilité) ) = la scolastique c'est enseignement d'Aristote, revu et corrigé par la religion va jusqu'à 20 ans à l'école et est déçu par son enseignement Reproche des choses à

L'étendue du pouvoir et ses caractères . Il assigne au pouvoir un but superbe, le pouvoir ses de rendre les hommes vertueux, voilà pourquoi pour lui la politique surpasse la morale . Cette vertus ne peut pas être individuelle, l'homme est fait pour vivre en société, l'homme est un animal sociable . La cité est achevé lorsqu'elle peut se suffire à elle même, elle est autarcique . Selon Aristote le cité est l'endroit où s'exerce le pouvoir, il dit « La cité ne saurait être ni militaire ni mercantile

la voie philosophique par laquelle l'homme peut se libérer de la souffrance due aux passions et à vivre avec toujours plus de béatitude en comprenant sa vraie nature par l'usage de la raison. Comme chez les Grecs, épicuriens et stoïciens, le bonheur est inséparable de la vertu : "bien agir et être dans la joie" (bene agere et laetari, ETHICA scolie 58/IV). Être heureux, c'est ressentir la joie de vivre dans la force d'âme, avec courage et générosité, en réalisant ses désirs raisonnables dans un sentiment

dirigé le chœur des enfants chantant la victoire.C'était un érudit, premier à posséder une bibliothèque.Proche des philosophes.1er concours de tragédie en -455.Peu de succès de son vivant, beaucoup plus après sa mort, grande influence, notamment sur Sénèque et Racine.Rôle des dieux minime dans ses pièces : souvent critiqué car considéré comme un athée.A la fin de sa vie, part en macédoine, peut-être en exil, où il mourra. Il aurait écrit en 92 et 95 pièces. - Médée