Le Théâtre Est Il Une Tribune Pour Exprimer Ses Idées

significative. La préface est conçue par Hugo comme une tribune, le lieu où l’auteur en majesté tient un discours de vérité, où poétique et politique, la plupart du temps associées, se conjuguent. C’est particulièrement visible dans les préfaces des pièces des années 1830. Les préfaces de ce genre sont toutes militantes, polémiques, combatives ; un dialogue, si l’on peut dire, est engagé par Hugo pour défendre ses pièces et pour imposer sa conception du théâtre. En ces occasions la dimension littéralement politique

• La plupart d’entre nous ignorent tout de la littérature africaine mais, par analogie avec ce que nous connaissons de la musique ou des danses, nous pourrions penser que c’est quelque chose de très baroque, très lyrique... • Il y a des idées toutes faites qui circulent et qui tiennent au fait que la littérature africaine francophone a été dominée par la figure d’un poète, Léopold Sédar Senghor. C’est un peu comme si on disait que la littérature grecque s’est arrêtée à Homère, toutes proportions

duquel les ouvriers ont brisé des machines : on désignera sous le terme de « luddisme » cette révolte contre des techniques pourvoyeuses de chômage et de dégradation des conditions de travail. En France, l’industriel Daniel Le Grand reprendra les idées d’Owen après les deux révoltes successives des « canuts » lyonnais (1831-1834). Celle de 1834 est particulièrement sanglante : le ministre de l’Intérieur Adolphe Thiers applique la tactique qu’il réutilisera en 1871 pour écraser la Commune de Paris

chacun d’eux. Si la nature obéit aux lois inviolables qui la régissent, l’intelligence a aussi les siennes qui l’ordonnent et la dirigent. L’histoire de la Poésie répond à celle des phases sociales, des événements politiques et des idées religieuses ; elle en exprime le fonds mystérieux et la vie supérieure ; elle est, à vrai dire, l’histoire sacrée de la pensée humaine dans son épanouissement de lumière et d’harmonie. Aux époques lointaines où les rêves, les terreurs, les passions vigoureuses des

| | |A/Des origines non conventionnelles | | |Art collectif, tribune de libre expression, mouvement à forte revendication sociale, le Slam prend racine dans une culture qui emprunte autant | | |à la tradition de la poésie américaine (de Walt Whitman à Allen Ginsberg) qu'à la culture

Etat des lieux. Le théâtre en 1890. Quoi de neuf sur scène? Au seuil des débuts théâtraux de Rostand, il y a cette époque qu’on a appelée Belle. La Belle Epoque qui, si elle n’est pas plus belle que les autres, est d’une vitalité à nulle autre pareille. Les expositions universelles se succèdent en France entre 1867 et 1900, témoignages concrets et grandement visibles du développement des sciences et des techniques. Manière aussi de montrer au monde que la France relevait le front après

encyclopédiste français. Diderot marque par sa culture, son esprit critique, sa puissance de travail et un certain génie. Il laisse son empreinte dans l'histoire de tous les genres littéraires auxquels il s'est essayé : il pose les bases du drame bourgeois au théâtre, il révolutionne le roman avec Jacques le Fataliste, il invente la critique à travers ses Salons, il est le maître d'œuvre d'un des ouvrages les plus marquant de son siècle, la célèbre Encyclopédie. En philosophie également, Diderot se démarque en

I- Du théatre antique au théatre classique (Antiquitée et XVIIème siècle). A) Les origines. 1) L'étymologie du mot fonde le théâtre sur le " regard " (theatron, du verbe grec theomai, " voir "). En Grèce ancienne, le théâtre n’est pas essentiellement pour nous comme aujourd’hui un divertissement, c’est avant tout un spectacle politique et religieux. Il est synonyme de cérémonie et de célébration. Au Vème siècle, il prend une importance majeure dans l'activité de la cité et constitue un lieu

mesure que se développent chez les peuples et les individus la démocratie et la raison, l’histoire est dispensée de recourir à la violence. Que le suffrage universel s’affirme et s’éclaire ; qu’une vigoureuse éducation laïque ouvre les esprits aux idées nouvelles, et développe l’habitude de la réflexion ; que le prolétariat s’organise et se groupe selon la loi toujours plus équitable et plus large ; et la grande transformation sociale qui doit libérer les hommes de la propriété oligarchique, s’accomplira

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