Le Théâtre Exploration Du Coeur Humain

théorise son propos - l'absurde de la condition humaine - dans un essai Le Mythe de Sisyphe. A la Libération, ses pièces de théâtre Le Malentendu (1944), Caligula (1945), qui révèle Gérard Philipe, et Les Justes (1949) assure le triomphe d'un théâtre mettant en "situation" des individus définitivement solitaires. Ainsi de la même manière que Jean-Paul Sartre, Camus, moraliste avant d'être dramaturge, philosophe avant d'être romancier, fait-il de son théâtre un support philosophique, consentant dès lors

matérialisée par les rites funéraires. A. Peinture et gravure Thème et signification * Essentiellement des peintures d’animaux (chevaux et bisons surtout, mais aussi aurochs, cervidés, bouquetins, rennes, etc.). Très peu de figuration humaine et pas de représentations d’objet. * Présence de signes abstraits dont la signification reste inconnue. * D’après leur position dans des endroits difficiles d’accès, devaient être réservées à quelques initiés, probablement lors de cultes exceptionnels

DOCUMENTAIRE CULTUREL (52MN) 17.20 TERRES D’AILLEURS (43MN) 18.00 18.25 CUISINES DES TERROIRS (26MN) 18.20 SéRIE DOCUMENTAIRE (26MN) 19.00 19.00 ARTE DéCOUVERTE (43MN) 20.00 20.15 360°-GéO (43MN) 21.00 20.40 L’AVENTURE HUMAINE (2X52MN) 20.40 DOCUMENTAIRE éVéNEMENT (1H30MN) 20.40 THEMA (1H30MN OU 2X52MN) 20.40 DOCUMENTAIRE CINéMA (1H30MN) 22.00 23.00 22.30 POP CULTURE (52MN) 22.30 DOCUMANIA (52MN) 22.30 HISTOIRE / L’HISTOIRE EN MARCHE (2X52MN)

n'ont rien à envier à ceux de la Science-Fiction du siècle suivant, une certaine forme d'imagination en moins : Camille Flammarion, dans « La Fin du monde » établit un catalogue des catastrophes amenant un bouleversement irréversible de la condition humaine elle-même, essentiellement causées par la chute d'une comète et les bouleversements qui s'ensuivent. Jules Verne raconte dans « L'Éternel Adam » la fin d'une civilisation et la naissance d'une nouvelle, cette dernière découvrant inopinément l'existence

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notamment leur liberté et leur ouverture : en fait rien ne guide Bardamu dans le voyage, aucun des buts généralement assignés au voyage : ni désir de voir du pays, ni intérêt pour d’autres cultures, ni curiosité – ce qui signifie ni tourisme, ni exploration ; ni désir de dépaysement ; ni volonté, enfin, de dénonciation, par la vertu du regard neuf sur les choses. Ce voyage se trouve donc décalé par rapport aux autres types de voyages de son époque, par sa forme et par son allure désabusée. Le voyage

CONTEMPORAIN 91 BIBLIOGRAPHIE 96 v L'imagination est une faculté de surhumanité. Un homme est homme dans la proportion où il est un surhomme. On doit définir un homme par l'ensemble des tendances qui le poussent à dépasser l 'humaine condition. Gaston Bachelard L'initiation est, selon moi, tout le problème de l'enfance. C'est à coup sûr le thème littéraire qui mobilise mon attention et ma sensibilité avec le plus d'urgence. Michel Tournier VI RÉSUMÉ La présente

LE ROMAN CONTEMPORAIN 91 BIBLIOGRAPHIE 96 v L'imagination est une faculté de surhumanité. Un homme est homme dans la proportion où il est un surhomme. On doit définir un homme par l'ensemble des tendances qui le poussent à dépasser l 'humaine condition. Gaston Bachelard L'initiation est, selon moi, tout le problème de l'enfance. C'est à coup sûr le thème littéraire qui mobilise mon attention et ma sensibilité avec le plus d'urgence. Michel Tournier VI RÉSUMÉ La présente étude consiste

de la perte dans le texte bilingue maghrébin 13 CHAPITRE 2: ENTRE TRACE ET EFFACEMENT: LA POÉTIQUE DE LA PERTE DANS VASTE EST LA PRISON D’ASSIA DJEBAR 16 2.1. De la structure du texte et de l’ombilic de l’oeuvre 16 2.2. De l’effacement dans le coeur à l’effacement dans la pierre 19 2.3. L’effacement du Nom et la perte du nommable 23 CHAPITRE 3: ENTRE CONVERGENCE ET RUPTURE: LA POÉTIQUE DE LA PERTE DANS OSNABRÜCK D’HÉLÈNE CIXOUS 25 3.1. Osnabrück externe vs. Osnabrück interne - “la porte

Les sources théâtrales antiques du personnage de Médée : Euripide et Sénèque Médée dans la littérature grecque : * Euripide (pages 2 à 14) Médée dans le théâtre latin : Sénèque (pages 15 à 24) Médée dans la littérature grecque On trouvera une revue suffisamment large des sources antiques du personnage dans l’article de Marie-Adélaïde Debray, « Orphée et Médée. Approche comparative de deux gestes mythiques », Folia electronica classica, n° 4 (2002). Pour une étude complète voir