Le Théâtre Immoral

Voyage au bout de la nuit . -En 1950, il écrit une pièce de théâtre, Les Justes , qui reprend un fait réel : l’attentat qu’un groupe de terroristes russes, en 1905, avait mené contre le grand-duc

champignons ou les virus par exemple. Cependant, si nous nous cantonnons à la vie humaine, le respect qui lui est dû paraît indubitable et moralement accepté. En effet, la notion de « crime contre l’humanité a été instaurée et montre bien qu’il est immoral de faire subir de telles choses à des être humains. De ce fait, les être humains ont des droits et des devoirs, aussi bien envers eux-mêmes et leur propre vie qu’envers autrui. Ainsi, le sujet humain, du fait de caractéristiques, n’est-il

Bien que Racine se soit détaché de ses anciens maîtres (ces derniers trouvant le théâtre immoral) on retrouve cette morale dans ses plus grandes œuvres, telles que Phèdre. Phèdre parut en 1677, d’abord intitulée Phèdre et Hippolyte puis Phèdre, représente un sujet fameux de la mythologie grecque emprunté à Euripide, mais il modifiera quelques aspects afin de respecter les règles de bienséance et de vraisemblance du théâtre classique. Cette tragédie revêt un caractère classique en général car elle représente

Les Bonnes est une pièce de théâtre écrite par Jean Genet, en 1947. Les deux bonnes sont des sœurs, Claire et Solange. Elles jouent des rôles, qui ne ressortent jamais leur propre identité. Ces deux sœurs entretiennent des relations susceptibles de prendre plusieurs formes. Chaque sœur interprète différents rôles et les personnalités des personnages se mélangent: Claire se prend pour Madame, et Solange pour Claire. Le monologue de Solange, vers la fin de la pièce, mélange les personnages d’une

Andronicus • Naevius } (IIIéme/IIéme s. ACN) : Fabullae palliatae + Fabullae praetextae • Ennius • Sénèque (Ier s. PCN) : les Troyennes + Phèdre + Œdipe + Agamemnon 8. La comédie inspirée de la Grèce = Fabulla palliata Théatre issu des préoccupations religieuses. • Plaute (IIIéme/IIéme s. ACN) : Amphitryon, Bacchides, Casina, Epidicus, Rudens,… • Térence (1ére ½ du IIéme s. ACN) : L’andrienne, Hécyre, les Adelphes,… 9. La comédie latine = Fabulla togata Intrigue et

Intro : Je vais vous présenter Lettres de délation, un spectacle de François Bourcier. C’est un spectacle crée en 2005 que j’ai vu au ciné théâtre de Tournon. Il a étais mise en scène par François Bourcier, Isabelle Starkier et Renato Ribeiro. Le sujet de la pièce est la délation c’est-à-dire le fait de dénoncer quelqu’un aux autorités dans le but de lui nuire. Le domaine est les arts du spectacle vivant et la thématique est art état et pouvoir. Ce spectacle est un moyen de dénoncer le comportement

veille du XIXe siècle où apparaît le personnage de Bonaparte. Les mentalités changeront elles aussi avec le développement de l’éducation et des sciences notamment grâce à Newton, Watt, Volta, Lavoisier… et la diffusion des œuvres de l’esprit, le théâtre. La déchristianisation progressive de la société révèle des conflits entre le haut et le bas clergé, ou l’évolution du statut des protestants, admis à l’état-civil en 1787. Mais l’Église catholique reste un pouvoir dominant qui lutte contre les Lumières

décision ( Ils sont aussi coupables les uns que les autres) (il n'est pas plus immoral de voler directement ... que de glisser des taxes). Il va même jusqu'à justifier cette décision en faisant de son vol, un acte vertueux (je volerai franchement) C porte à son point extrême l'exercice du pouvoir absolu. Faute de pouvoir changer l'ordre des choses, « il s'agit de rendre possible ce qui ne l'est pas ». On peut parler d'un théâtre de la cruauté et de l'arbritraire. Transition : Un pouvoir absolu qui

Charlot. Bien que formé au music hall, Chaplin parvient à imposer des gags brefs, simples et efficaces, portant l’effet comique à son paroxysme esthétique. Grâce à la caméra, Chaplin n’a pas besoin de proposer des gags grossiers comme on le fait au théâtre et peut travailler ses effets comiques jusque dans les moindres recoins, les affiner, en faire une mécanique implacable. C’est sans doute la raison pour laquelle il est possible de regarder inlassablement les films de Chaplin, sans que l’effet des

reconnaissance de cause. Nous agissons alors librement et consciemment. Tout acte exécuté peut être fait en toute liberté, puisque tout acte peut être compris ou interprété. On peut alors agir en toute conséquence de cause. Le rêve n'est donc plus le théâtre d'images hallucinatoires dépourvues de sens, le lapsus n'est plus un simple accident sans conséquence, pas plus qu'une idée ne traverse l'esprit sans raison apparente. L'idée subit une déformation plus ou moins forte avant de parvenir à la conscience