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99).Si la pensée ne mettait elle-même dans les choses ce qu'elle y trouvera ensuite, elle serait sans prises sur les choses (Merleau-Ponty, Phénoménol. perception, 1945, p.425).V. abstrait ex. 14, analogie ex. 10, distinguer A 3 ex. de Vuillemin, homme ex. 2, intelligence I A 1 c ex. de Lamarck, intelligent ex. 2: 4. Philosophes et linguistes se sont toujours accordés à reconnaître que, sans le secours des signes, nous serions incapables de distinguer deux idées d'une façon claire et constante.

œuvre de l’esprit qui la matérialise, le langage est susceptible de trahir ce qu’il est d’abord supposé traduire : le langage fait obstacle à la pensée. C’est Henri Bergson (1859-1941) qui a montré avec le plus de force comment le langage pouvait dénaturer la pensée. Selon lui, le langage convient pour désigner des objets matériels juxtaposés dans l’espace. A la multiplicité infinie des choses, le langage substitue des mots en nombre limité dont chacun exprime une classe précise d’objet. Cet échelonnage

généalogie d’une famille, les Rougon-Macquart, où chaque roman s’intéresse à un membre en particulier de la famille. C’est donc un travail visant à mettre à nu le mensonge et l’hypocrisie que Zola a entrepris ici, et qu’il continue dans la Lettre à France : une lutte pour la vérité. Voltaire s’est principalement intéressé à deux affaires judiciaires : l’affaire Calas (1762), un homme accusé à tort de meurtre, et l’affaire du chevalier de la Barre (1766) à la suite de laquelle le chevalier de la Barre a été

Le juge est celui qui montre le droit, la chose juste. On dit le droit : c'est l'acte de la raison. Dans l'Ethique à Nicomaque d'Aristote, du IVe siècle avant JC : il distingue une justice générale et paticulière. Il y a deux façons de juger un homme juste. La justice générale est une morale sociale c'est à dire politique. L'Homme est juste quand il est conforme à la loi. Le général a pour fondement la légalité. Aligner le droit sur la politique. La justice particulière est quand l'Homme est

Louis, Le Moraliste classique, Genève, Droz, 1982 3. L'honnête homme. « Reconnaissons l'imperfection de l'homme séparé de l'homme, et l'avantage qu'a la société sur la solitude », écrit Guez de Balzac (Aristippe ou De la Cour). Toute la morale du Grand Siècle est fondée sur une morale de la vie sociale qui prône un arrangement bienséant entre la liberté du jugement personnel et les lois de la sociabilité. L'honnête homme se gardera donc de choquer par son comportement agressif ou même

dynamisme de l’édition. Le krach de la Bourse de New-York, le 24 octobre 1929, provoque la crise économique la plus grave que le monde occidental ait jamais connue. Deux romans canadiens-français renvoient indirectement à la Grande Dépression : Un Homme et son péché de Claude-Henri Grignon, une satire sociale qui tourne en dérision la parcinomie, Trente arpents de Ringuet qui présente le dépeuplement des campagnes au profit des villes américaines et la crise de 1929. Le roman du terroir disparaît

mots est une des principales caractéristiques de son œuvre. 1.2. Place de l’ouvrage dans la vie de l’auteur Les Choses est le premier ouvrage de Georges Perec à avoir été publié. Maurice Nadeau, professeur, écrivain et ancien résistant, travaille alors chez Juliard : c’est lui qui fera publier ce livre. En dépit d'un lancement modeste, sans tapage, le livre « prend » et fait figure d'événement, puisque les éditions Julliard doivent rapidement lancer de nouveaux tirages. Bien que le livre

s’agisse de douleur, de plaisir, ou d'information transmise par les cinq sens. Une sensation est une réponse à un stimulus physique extérieur. Exemple : Le Parfum, de P. Süskind, publié en 1997, raconte l’histoire de Jean-Baptiste Grenouille, jeune homme parisien vivant à la fin du XVIIIe siècle, et doté d’un odorat hors du commun. Le tour de force du roman est de donner au lecteur le sentiment véritable de ressentir les odeurs en même temps que le personnage. L’intrigue elle-même insiste sur le pouvoir

outil, avec des figures apprises par cœur, au service du pouvoir. Socrate et Platon condamnent cette organisation du discours prônée par les « technologues ». Pour Platon, la rhétorique des sophistes n’est qu’une routine, et pour Socrate, l’écriture dénature le savoir. Plus tard Aristote réhabilitera la rhétorique comme étant l’art d’adapter son discours au contexte. Rome va constituer le milieu culturel et social le plus favorable à l’épanouissement de la communication rhétorique. A partir du IIe siècle

demander ce qu’est un poème. Se demander ce qu’est un poème, c’est-à-dire ce qu’est sa nature, n’est pas se demander ce qu’est la poésie. Le poème est le langage poétique concrétisé et achevé dans une forme et dans un cadre défini comme œuvre et travail d’un poète. Cette question pose le problème de la création et de ce que l’on entend par poème, aussi bien dans sa forme que dans son contenu. Ainsi, quelle est la nature du poème et quels sont les formes et traits qui font d’un poème un poème ? On