Le Travail Humanise T Il L Homme

wild” traduction de “Dans l'état sauvage “ Synopsis Tout juste diplômé de l'université' Christopher McCandless' 22 ans' est promis à un brillant avenir. Pourtant' tournant le dos à l'existence confortable et sans surprise qui l'attend' le jeune homme décide de prendre la route en laissant tout derrière lui. Des champs de blé du Dakota aux flots tumultueux du Colorado' en passant par les communautés hippies de Californie, Christopher va rencontrer des personnages hauts en couleur. Chacun, à sa

concentre notre attention. Dans la danse le corps est empêché d’interagir de façon utile avec le monde. Son mouvement devient un but en soi. On a évoqué le tango, forme humaine de la danse nuptiale, plus exactement symbole de l’acte sexuel lui-même (un homme politique français du début du siècle disait : « Je ne savais pas qu’on pouvait faire ça debout »), qui libère une sensualité que l’acte sexuel ne comporte pas nécessairement, et qui se trouve métamorphosée par le fait qu’on s’interdit de donner aux

La culture travaille-t-elle à nous rendre plus humains ? Introduction L’homme occupe, semble-t-il, une place particulière dans la nature, différente de celle occupée par l’animal. Cette différence est due à la culture, c’est-à-dire à l’ensemble des productions signifiantes d’une société humaine organisée ou même de l’ensemble des sociétés humaines. La culture implique le langage, les mœurs, les traditions, les techniques et les arts, etc. La culture semble donc à la fois universelle et particulière :

III. Le travail comme aliénation Le travail dont on n’as fait l’éloge(II) est le travail humain en général (par opposition à l’activité animal) tel qui a permis à l’espèce de humanisé et de s’affirmer tout en se libérant des contraintes naturels. Mais de ce travail en général telle qu’il a été porté par les premier homme aux travail telle qu’il se donne dans les société moderne il y a loin. Ainsi se ne sont pas toutes les formes de travail qui se valent et qui se. Ainsi avec l’économie capitaliste

parallèlement se nie lui-même, il s’éduque, il refuse par exemple de donner à la satisfaction de ses besoins animaux ce cours libre, auquel l’animal ne porte aucune réserve ». L’auteur tente de montrer le processus par lequel l’homme s’humanise. Mais si le travail et l’éducation sont des voies permettant à l’homme de s’humaniser ; n’y a-t-il pas d’autres moyens ? Dans un premier temps, l’auteur énonce sa thèse qu’il qualifie de peu contestable et pose une première négation « Je pose en principe un fait

LE TRAVAIL ET LA TECHNIQUE Série ES, Inde, avril 2010 15 SUJET Dissertation Le travail nous rend-il plus humains ? LA CULTURE C O U P ANALYSE DU SUJET d e P O U C E • Sujet classique. Il s’agit moins de répondre par « oui » ou par « non » que de montrer comment on peut articuler les deux points de vue contradictoires. Humain » demande à être précisé : si l’homme se transforme dans l’histoire, le travail tient-il un rôle dans cette transformation ? • Rendre « plus humain

désœuvrement fait toujours l’objet de jugements moraux défavorables, tandis que le travail est valorisé. Si l’oisiveté est la source de tous les vices, comment peut-elle être dans le même temps l’origine de toutes les vertus ? I. L’oisiveté est la mère de tous les vices 1. Si on entend que l’oisiveté signifie désœuvrement, on exalte alors le travail. Dans notre société actuelle le travail est culturellement valorisé. Travailler est une bonne conduite acceptée par tous. Le christianisme a profondément

lequel on a cru reconnaitre la liaison orageuse de l’auteur, Benjamin Constant, avec Mme de Staël. S’inscrivant dans la veine des romans intimistes qui marquent les débuts du romantisme français, l’oeuvre raconte l’inconstance et la faiblesse d’un homme, Adolphe, enchainé dans une relation amoureuse dont il est incapable de se défaire. Nous montrerons que « La fin d’un amour », extrait du chapitre final, constitue, comme souvent chez les romantiques, le dénouement malheureux d’une relation inévitablement

ce titre participe de l’existence naturelle. De ce point de vue, l’homme est en soi c’est-à-dire qu’il a une certaine essence, une certaine identité qu’il conserve et qui n’est pas modifiée. Perdre cette identité, c’est mourir ou devenir un autre homme. L’homme a donc également l’existence qui constitue son identité sans mouvement possible. Enfin, nous aborderons l’existence « pour soi »  de l’homme. Dès la première ligne du texte on définit l’homme comme un être « doué de conscience » et un être

milieu afin d'assurer leur survie. La technique, c'est-à-dire l'ensemble des procédés utilisés dans le but de réaliser une action concrète, comme la survie, fut transmise et s'est perfectionnée au cours du temps. Cependant, la technique, et donc le travail, sont un fléau infligé à l'Homme par Dieu. A son contraire, le bonheur (par son étymologie) suggère l'idée de chance et de hasard, comme s'il ne dépendait pas de nous d'être heureux, mais concrètement, il s'agit du résultat d'une démarche volontaire