Le Travail Rend Libre Hegel

précisément l'expression de la volonté d'un tyran, ou des intérêts d'un groupe d'hommes, d'une classe sociale par exemple ? Il faut dans un premier temps se demander quelles sont les conditions pour que les gouvernés obéissent-ils. Pourquoi un homme libre obéit-il à ce qui semble être la volonté d'un autre? Pour répondre à cette question il faut définir le cadre de l'obéissance. D'abord, on ne peut parler d'obéissance que là où la désobéissance est possible. Là où s'exerce une force ou une contrainte

être considéré comme un langage. Effectivement, nos pensées sont intériorisées puis présentées sous forme de phrases. L'art, de même, commence par la pensée, qui va contredire le langage et se présenter sous forme de travail à l'aide d'outils. Comme l'a dit Georg Wilhelm Friedrich Hegel, la communication permet de générer des pensées intérieures. De même, dans de nombreux cas, les œuvres d'art peuvent véhiculer des idées, des concepts ou des faits historiques. Prenons l'exemple de Guernica de Pablo

A quelles conditions le travail est-il un instrument de liberté ? Visiblement, il n’est qu’à voir la description de la condition ouvrière dans Germinal d’Emile Zola pour prendre conscience que le travail dans la mine de charbon n’a rien d’une activité profondément attrayante. Pourtant, c’est une forme ici bien spécifique de travail que décrit Emile Zola, un travail dont les caractéristiques sont l’épuisement des forces physiques, la maladie, l’aliénation de l’individu à un maître de

Les écrivains écrivent le philosopher = en créer une substance. Une langue qui est tordue par l’auteur qui veut faire passer une idée. Si philosopher c’est un travail sur les mots, un travail de philosophe sans rature n’en a pas parce qu’il n’y a pas de combat avec les mots. Philosopher consiste donc à s’interroger, il y a donc un travail sur la langue, de la langue. Et cela veut surtout dire que l’acte philosophique où ce qui est philosophique ne se laisse pas enfermer, ne se laisse pas capter c'est-à-dire

L’art Introduction : éléments d’histoire de l’art 2 Une très brève histoire de l’art (Gombrich) 2 La suppression des temps morts (Kundera) 4 Quand l’art se libère des contraintes réalistes (Sarraute) 4 La question du progrès (Hegel) 4 L’œuvre d’art à l’époque de sa reproductibilité technique (Benjamin) 5 I. Comment définir l’art ? 5 A. Qu’est-ce qu’une œuvre d’art ? 5 1. Une production humaine 5 2. La question de l’utilité 5 3. Un statut social 6

question du progrès (Hegel) 4 I. Comment définir l’art ? 5 A. Qu’est-ce qu’une œuvre d’art ? 5 1. Une production humaine 5 2. La question de l’utilité 5 3. Un statut social 6 B. La notion de beauté 6 1. La question de l’objectivité : le beau et l’agréable (Kant) 6 2. Le rapport à la volonté : le beau et le joli (Schopenhauer et Nietzsche) 7 3. La norme du goût (Hume) 8 C. La création artistique 8 1. Le mythe de l’inspiration (Kant) 8 2. La création est le fruit d’un travail (Nietzsche) 9 3

soi  Le bonheur est un horizon inaccessible, un idéal qui me pousse à agir, il me donne l’occasion d’avoir une conduite morale. Pourtant la conduite morale ne produit pas matériellement le bonheur, ce n’est pas une récompense. La conduite morale me rend digne du bonheur sans me le procurer. III/ Le désir = force ou faiblesse de l’homme ?  Le désir est une force  Spinoza : le conatus : puissance propre à de tous ce qui est à préserver dans son être et même à augmenté sa puissance d’être =

syllabus a été revu partiellement cette année. Rédigé et revu cette année : Le cours 1 : Introduction. Le cours 2 : Les présocratiques Le cours 3 : Socrate et Platon Le cours 7 : Descartes Les cours 8 et 9 : Les Lumières Philosophiques Le cours 10 : Hegel Non revu cette année mais ok : Le cours 11 : Marx Le cours 12 : Nietzsche. Attention donc : imprécisions, explications insuffisantes ou changement dans l’exposé cette année pour le cours 4 (Aristote+ la réaction sceptique… qui a son importance par

Berkeley (1685-1753) 34 Les Lumières (xviiie siècle) 34 Charles-Louis de Montesquieu (1689-1755) 34 David Hume (1711-1776) 34 Jean-Jacques Rousseau* (1712-1778) 35 Emmanuel Kant (1724-1804) 36 Histoire et révolutions (le xixe siècle) 38 Friedrich Hegel (1770-1831) 38 Arthur Schopenhauer (1788-1860) 39 Alexis de Tocqueville (1805-1859) 43 L’ère du soupçon (fin du xixe siècle) 44 Karl Marx (1818-1883) 44 Friedrich Nietzsche* (1844-1900) 48 Sigmund Freud (1856-1939) 48 La philosophie contemporaine

rencontrer d'obstacle. C'est l'absence de contrainte et l'indépendance, comme, par exemple, le vagabond non assujetti à un ordre social (Arthur Rimbaud, Jack Kerouac, etc). Carmen, dit, dans l'Opéra de Georges Bizet : « Ce que je veux, c'est être libre et faire ce qui me plait », « avoir pour pays l'univers et pour loi sa volonté ». Il faut se défaire de la définition courante de la liberté : "Le pouvoir de faire ce que l'on veut." En faire une simple absence de limites, c'est se condamner à n'y