Le Travail Rend Libre Hegel

(Descartes) PAGEREF _Toc185584887 h 3 4. Logique des concepts mentaux (Strawson) PAGEREF _Toc185584888 h 3 B. Autrui, mdiateur indispensable pour accder soi-mme PAGEREF _Toc185584889 h 4 1. La conscience de soi requiert la reconnaissance dautrui (Hegel) PAGEREF _Toc185584890 h 4 2. Autrui me permet de me connatre moi-mme (Sartre) PAGEREF _Toc185584891 h 4 3. Autrui est la condition de possibilit de la conscience elle-mme (Nietzsche) PAGEREF _Toc185584892 h 5 C. Autrui est la condition de possibilit

_______________________________________________ 2 La suppression des temps mo rts (Kundera) _______________________________________________ 4 Quand l’art se libère des contraintes réalistes (Sarraute) _____________________________________ 4 La question du progrès (Hegel)________________________________________________________ 4 L’œuvre d’art à l’époque de sa reproductibilité technique (Benjamin) _______ Erreur ! Signet non défini. I. Comment définir l’art ? ____________________________________________________ 5

qu'une illusion du réel, capable de détourner l'Homme de sa nature. Il n'est donc pas infondé de reprocher à l'art d'être inutile, puisqu'il n'a pas d'autre fin que lui-même, qu'il ne sert pas le bien moral et qu'il est, selon Platon, le fruit du travail d'un charlatan. Mais cela est contestable dans le sens où l'homme ne se résume pas à ses besoins matériels. De plus, l'idée que l'art cherche à copier le réel est très contestable. L'art n'a-t-il donc pas une utilité spirituelle ? Dans un second

certains penseurs ne croient pas au génie, tout est résultats d’un travail ardent : « Pour, il n’y a point de création sans technique. Une sonate, un tableau ou un poème ne font pas exception à cette règle » Gaston Berger (1896-1960) Entre artiste et technicien, il n’y a qu’une différence de degré chez G. Berger. Différence de nature chez Kant : Kant distingue l’art, la nature, de la science et de la technique L’art et la libre production d’une œuvre pour laquelle connaitre des techniques de production

exister des divergences sans en venir aux mains. Hegel : « La phénoménologie de l’Esprit » Thèse de l’ineffable : thèse selon laquelle les pensées les plus hautes seraient des pensées destinées à rester silencieuses. C’est l’idée selon laquelle le langage serait impuissant à dire la vérité. Le langage pourrait toujours traduire l’inessentielle mais il ne pourrait pas traduire l’essentielle. Rapport d’extériorité entre la vérité et langage : Hegel rend le contrepied de cette thèse en montrant que la

L’artiste crée en vertu d’un libre-arbitre, qui n’est pas la nécessité naturelle. Or, à ce libre-arbitre proprement humain est attaché l’usage de la raison et la capacité de donner une forme rationnelle à une création. Ainsi, pour Kant, « on se plaît à nommer une œuvre d’art le produit des abeilles (les gâteaux de cire régulièrement construits) mais ce n’est qu’en raison d’une analogie avec l’art, en effet dès que l’on songe que les abeilles ne fondent leur travail sur aucune réflexion proprement

l'homme, pour un ancien Grec signifie son essence, ce qu'il est «en puissance» et pas seulement sa réalité biologique. Il en va de même pour la variante de ce critère, la nécessité. Aujourd'hui, on peut avoir besoin d'une voiture pour aller travailler : la nécessité peut aussi être liée aux conditions économiques et sociales. La distinction entre vrais et faux besoins a-t-elle un sens ? 3. Vrais et faux besoins ? Où s'arrête la nécessité du besoin et où commence la contingence du

que dans l'opinion des autres, et c'est, pour ainsi dire, de leur seul jugement qu'il tire le sentiment de sa propre existence. » . Mais L'opinion des autres passe avant tout par la reconnaissance, en effet nous luttons pour être reconnu par autrui. Hegel montrait que la conscience de soi passe par une « lutte pour la reconnaissance » , véritable lutte à mort dans laquelle chaque conscience cherche à être reconnue par l'autre comme conscience, en montrant sa capacité à risquer sa vie , la conscience

Une société sans lois est-elle libre ? L’Etat est-il, pour la liberté de l’individu, un obstacle ou une condition nécessaire ? Le problème est ici de savoir pourquoi les hommes ont instauré l’Etat. Cette réponse pourra nous faire prendre conscience de l’importance du rôle de l’Etat ainsi que la nécessité d’instaurer des lois. Nous nous demanderons donc si une société sans lois est pour autant une société libre, puis nous verrons si l’Etat nous empêche d’être libre ou si au contraire il est la condition

MOT « TRAVAIL » Dissertation Sidonie MARTINEAU et Manon SORINLe tripalium, origine latine du travail, est un instrument de torture composé de trois pieux. Image d’un tripalium.Source : WIKIPEDIAHistoriquement, le travail désigne la souffrance et la douleur, en particulier celle que peut endurer une femme lors de l'accouchement. Le travail devient ensuite, de son sens moderne, activité professionnelle rémunérée. De cette manière, être heureux au travail pourrait