Le Travail S Oppose T Il Au Divertissement

d’Aristophane, représentées devant de nombreux spectateurs. Parallèlement, durant l’Antiquité grecque et romaine, les spectacles sportifs, les jeux du cirque attiraient le public qui venait acclamer fauves et gladiateurs. Aujourd’hui encore, ces divertissements, pièces de théâtre et matchs, sont très prisés. Ainsi, Ionesco, auteur dramatique contemporain, sans doute soucieux d’attirer à nouveau le public dans les salles, établit une analogie qui peut paraître paradoxale entre une pièce de théâtre et

elles même en heures, divisées en minutes, divisées en secondes, etc. Ce découpage permet évidement à l'homme de faciliter sa vie en société, mais il lui impose en même temps des contraintes, des obligations : il faut qu'il soit à telle heure au travail, il a droit à tel nombre de jours de repos, il faut qu'il ait vécu un certain nombre d'année pour voter... On pourrait multiplier les exemples, et on se rend compte qu'il n'existe pas de lois ( dont la fonction est de régir la vie en société) ne prenant

d'Aristophane, représentées devant de nombreux spectateurs. Parallèlement, durant l'Antiquité grecque et romaine, les spectacles sportifs, les jeux du cirque attiraient le public qui venait acclamer fauves et gladiateurs. Aujourd'hui encore, ces divertissements, pièces de théâtre et matchs, sont très prisés. Ainsi, Ionesco, auteur dramatique contemporain, sans doute soucieux d'attirer à nouveau le public dans les salles, établit une analogie qui peut paraître paradoxale entre une pièce de théâtre et

une idée. Celle-ci met en scène deux enfants. Le poète narrateur utilise le “je”. De plus, il exprime son idée de vouloir raconter “un divertissement innocent” dans un monde où il n'y en a que peu. Il utilise un ton ironique afin d’illustrer le fait que les hommes ont tendance à se diriger vers le mal, comme l’alcool, le sexe etc. Et cela à des fins de divertissements. Il n’y a donc rien de réellement “innocent”. Ce sont des “amusements [...] coupables”. On sait qu’il est ironique car on l’a très bien

le cas par exemple de l'édition Brunschvicg, qui va jusqu'à proposer des titres de chapitre sous lesquels il réunit des fragments. Mais on peut aussi effectuer un travail sur la genèse de l'œuvre. Dès lors on s'aperçoit que Pascal procédait en réunissant les différents fragments dans différentes « liasses », suivant un plan de travail non plus chronologique mais thématique. Sellier, en examinant par exemple les origines des papiers, propose donc une édition dans laquelle il vise à reconstituer ces

Séance 1 Objectif : Contextualiser l’œuvre. Travail préparatoire : Les élèves ont été invités à rechercher au CDI des renseignements sur la biographie de Pascal et la cadre historique. Le cours invite les élèves à prendre conscience de « l’effrayant génie » qu’a été Pascal. On insiste ensuite sur le contexte idéologique (le libertinage et ses causes) et le contexte religieux (Augustinisme / Jansénisme / Réforme / Contre Réforme). L’appui sur la lecture de la lettre 12 des Provinciales et du discours

*Un roi sans divertissement**Un roi sans divertissement* I - Genèse de l'œuvre - Le genre de la chronique. Un Roi sans divertissement est contemporain d'une phase sombre dans la vie de Jean Giono. Incarcéré en 1939 au moment de la mobilisation parce qu'il avait signé des publications pacifistes, l'écrivain a été arrêté fin août 1944, quelques jours après le débarquement allié, sur les ordres du Comité de Libération de Manosque, qui lui reproche sa collaboration à la revue La Gerbe. Giono est

il semble que le sens donné à ces mots varie beaucoup. Parfois, désignant une personne douée de capacités extra-sensorielles, et parfois un habille artiste capable à l'aide de truquages, et d'astuces de simuler ces capacités dans le cadre d'un divertissement... Lorsque la confusion est commercialement entretenue afin de tromper le public sur le sens d'un mot (à des fins publicitaires, commerciales, ou d'obscur scientisme), il est grand temps de se replonger dans l'histoire pour retrouver les racines

source de division interne à l’individu lui-même, alors objet d’une lutte de soi contre soi. I. « Dettes et critiques » de la théorie bourdieusienne sur la différenciation d’accès à la culture entre les classes sociales. Bernard Lahire, Le travail sociologique de Pierre Bourdieu. Dettes et critiques, Paris, La Découverte, coll. « Textes à l'appui », 2001. A. Des rapports culturels hétéroclites selon les groupes sociaux La notion d’habitus développée par Pierre Bourdieu dans son ouvrage

Travail de Groupe « Le Misanthrope » Arsinoé, Oronte, Acaste et Clitandre Le XVIIe siècle est marqué par la terrible Guerre de Trente Ans (1618-1648) mais il est également le symbole de la montée en puissance du Royaume de France dont l'influence s'étend à une grande partie de l'Europe. La France du XVIIe signifie l'apogée du pouvoir royal qui deviendra absolu avec le Roi Soleil, Louis XIV. Il est aussi question de très grands changements du point de vue culturel. La culture française rayonne