Le Vase D Or Hoffmann

Groupe Eyrolles 61, bd Saint-Germain 75240 Paris Cedex 05 www.editions-eyrolles.com Le Code de la propriété intellectuelle du 1 er juillet 1992 interdit en effet expressément la photocopie à usage collectif sans autorisation des ayants droit. Or, cette pratique s’est généralisée notamment dans l’enseignement, provoquant une baisse brutale des achats de livres, au point que la possibilité même pour les auteurs de créer des œuvres nouvelles et de les faire éditer correctement est aujourd’hui

partie du poème, consacrée à des cauchemars proprement dits, est froide et laborieuse comme les fantômes de Grand Guignol qu'elle met en scène; mais la seconde, toute en hallucinations diurnes, est beaucoup plus saisissante, et finalement plus onirique. Or l'essentiel de ces visions consiste en un renversement symétrique des objets rencontrés, ou du moins de leurs significations, en leurs contraires : les Tuileries en été deviennent un cimetière glacé, les cygnes de leurs bassins des corbeaux nageant

années pourtant, les nouvelles d’outre-Atlantique n’ont cessé de tomber en cascade  : «  La guerre à la drogue est perdue ! » Qui s’en soucie ? Dans notre belle république, la guerre à la drogue doit se mener coûte que coûte. Une forme d’armistice Or justement, ce n’est déjà plus le cas sur le continent américain. À l’ONU même, où pourtant le langage le plus diplomatique est de rigueur, il n’est plus possible de masquer les conséquences de ce retournement. Dans un article publié dans Le Monde.fr

Mésopotamie que Jean-Daniel Forest rattache les sacrifices pratiqués à Ur. Comme nous le disions plus haut, ces usages présupposent un droit des uns sur la vie des autres, qui trouve sa pleine réalisation dans des hiérarchies politiques instituées. Or, l’affirmation d’un pouvoir sur la vie d’autres hommes n’est jamais aussi claire que dans leur mise à mort. On comprend ainsi que des mises en scènes spectaculaires comme des sacrifices publics, des rites funéraires sanglants ou des massacres triomphants

contemporaine, son usage semblant alors coextensif à l’expression de « musique sérieuse ». Or cet usage du terme de « classique » est une exception. Parler de peinture ou de sculpture classique, c’est se référer à une certaine époque de l’histoire de l’art. Parler de littérature classique de même. C’est éventuellement parler du canon de la littérature. Mais ce n’est pas faire référence à une pratique artistique. Or le propre de la musique classique est qu’elle est essentiellement définie comme étant une

manifeste dans le texte comme un effet du texte, une donnée à laquelle il parvient après un long parcours, toujours seconde et construite, jamais originelle. Quant à la sauvagerie originelle, elle demeure pour le lecteur dans un en-deçà des mots invisible. Or ce qui semble caractériser a priori l'idée de sauvagerie, c'est bien la dimension originelle : ce qui est sauvage est toujours vierge, primordial, non modifié, non construit, non culturel. D'où le problème posé par l'idée d'une sauvagerie construite

Nous sommes partis ce matin. Tu sommeillais un peu de reste et je te disais : Il en reste. Gais comme un couple qui s'épouse. Dans la poussière des moutons nous allions comme dans un nuage. Je te contais sur tous les tons. Les meules nous semblaient en or, tout exprès pour notre sieste. Mais ta bouche s'ouvrait encore, et je te disais : Il en reste. Mes deux mains lasses, mes deux mains gourdes Ont moissonné toute ta chair, L'haleine mêlée à l'haleine. Appelons la femme un bel animal sans fourrure dont

L'inconnu sur la terre, p.116) Une vie de Maupassant ou « l'écriture du vide » Aurore Loison - 2007/2008 10 Introduction « On habite avec un coeur plein un monde vide ». C’est en ces mots que s’exprime Chateaubriand, à l’orée du XIXe siècle. Or, cette phrase rend bien compte de l’atmosphère pesante, mélancolique de son siècle, ce siècle malade et de ce malaise qui s’empare des esprits de tous les hommes qui traversent ces années un peu comme on traverse un couloir plongé dans l’obscurité.

j'ai voté cela. J'ai voté la fraternité, la concorde, l'aurore ! J'ai aidé à la chute des préjugés et des erreurs. Les écroulements des erreurs et des préjugés font de la lumière. Nous avons fait tomber le vieux monde, nous autres, et le vieux monde, vase des misères, en se renversant sur le genre humain, est devenu une urne de joie. – Joie mêlée, dit l'évêque. – Vous pourriez dire joie troublée, et aujourd'hui, après ce fatal retour du passé qu'on nomme 1814, joie disparue. Hélas, l'œuvre a été incomplète

cela. J’ai voté la fraternité, la concorde, l’aurore! j’ai aidé à la chute des préjugés et des erreurs. Les écroulements des erreurs et des préju- gés font de la lumière. Nous avons fait tomber le vieux monde, nous autres, et le vieux monde, vase des misères, en se renversant sur le genre humain, est devenu une urne de joie. – Joie mêlée, dit l’évêque. – Vous pourriez dire joie troublée, et aujourd’hui, après ce fatal retour du passé qu’on nomme 1814, joie disparue. Hélas, l’œuvre a été