Le Visage Nuptial René Char

..............................................148 LIVRE DEUXIÈME. GWINPLAINE ET DEA...............................................................................................154 i L'homme Qui Rit Table of Contents I. OU L'ON VOIT LE VISAGE DE CELUI DONT ON N'A ENCORE VU QUE LES ACTIONS154 II. DEA.................................................................................................................................................156 III. «OCULOS NON HABET ET VIDET.......

..............................................148 LIVRE DEUXIÈME. GWINPLAINE ET DEA...............................................................................................154 i L'homme Qui Rit Table of Contents I. OU L'ON VOIT LE VISAGE DE CELUI DONT ON N'A ENCORE VU QUE LES ACTIONS154 II. DEA.................................................................................................................................................156 III. «OCULOS NON HABET ET VIDET.......

raison, l’homme a le privilège d’être seulement ce qu’il devient et de devenir ce qu’il se fait. C’est cette liberté fondamentale qui garantit sa dignité. L’homme, dans cette belle perspective humaniste, est l’artisan de sa propre destinée. LE DOUBLE VISAGE DE L’HUMANISME L’humaniste, qu’il soit artiste, philosophe ou technicien, veut faire davantage qu’imiter la nature, il entend créer, inventer. En 1341, le poète italien Pétrarque est couronné. Drapé dans la pourpre royale du roi Robert de Naples,

bonne heure. Le nain doit être commencé petit. On jouait de l’enfance. Mais un enfant droit, ce n’est pas bien amusant. Un bossu, c’est plus gai. De là un art. Il y avait des éleveurs. On prenait un homme et l’on faisait un avorton ; on prenait un visage et l’on faisait un mufle. On tassait la croissance ; on pétrissait la physionomie. Cette production artificielle de cas tératologiques avait ses règles. C’était toute une science. Qu’on s’imagine une orthopédie en sens inverse. Là où Dieu a mis

né, il a grandi dans une petite ville de notre département ; devenu célèbre, il ne l’a jamais oubliée et plus d’une fois il alla s’y reposer des labeurs et des agitations de sa fiévreuse existence. Son rêve était d’y achever ses jours, entouré de visages amis, dans le voisinage de cette belle forêt, qui avait été le témoin de ses premiers jeux et de ses premières chasses – car il fut également grand chasseur devant l’Éternel. Si cette consolation suprême lui a été refusée, à lui qui eut pourtant de

plus grande joie était de passer ses vacances à Étretat, lieu propice à toutes les rencontres de poètes, d'artistes et de femmes, les aimant (« les seules personnes dont le commerce me plaise vraiment ») et étant aimé car il était un bel athlète au visage plein, au teint fleuri, barré par une épaisse moustache blonde, au regard ardent débordant de sensuelle vitalité, à l’encolure de taureau (les Goncourt l’ont surnommé « le taureau normand »), aux épaules larges ; il était gai, grand blagueur. Il

nocturnes étaient l’occasion de farces : un visage éclairé par-dessous apparaissait tel un masque grotesque à la fenêtre, une corde tendue près des maisons, dans l’obscurité, afin de faire tomber quelques réveillés… D’autres leur réservaient des oeufs à l’odeur… sulfureuse ! Parfois était clamé en représailles un « mauvais Réveillé » , afin de faire la nique à quelque bon bourgeois, radin ou grincheux. Le lendemain, les habitants du lieu retrouvaient un char à foin renversé ou une cour en désordre…

Les philistins (Jean Richepin) (1957)n 80 4 *102 Au bois de mon coeur (1957) 81 4 *104 Grand-père (1957) 84 4 *110 Celui qui a mal tourné (1957) 86 4 112 Le vin (1957)n 88 4 *92 L'amandier (1957) 89 4 *94 Oncle Archibald (1957) 92 4 98 La marche nuptiale (1957)n 94 4 100 Les lilas (1957)n 96 5 118 Le vieux Léon (1958)n 100 5 *120 La ronde des jurons (1958) -4- page CD ici # 101 5 102 5 104 5 106 5 108 5 109 5 110 5 112 5 114 6 116 6 118 6 page GW *122 *124 *130 *138 132 *142 *134 128 *152 *154

que ne voit Tirésias. Aussi le monde du Soleil couchant, l’Abendland, la « terre du soir », fait-il brusquement retour sur soi. Il se quitte ici pour se retrouver autre là, en fait le même sur le territoire de l’autre. 30 Louis-Vincent Thomas, René Luneau, Les Religions d’Afrique noire, textes et traditions sacrés, Paris, Fayard-Denoël, p.18. 31 « Lorsqu’on se pose la question “l’indo-européen, où et quand?” on attend des réponses en termes de réalité géographique; historique et sociale.

bibliothèques de l'Institut de Droit Romain de Paris, qui nous ont réservé le meilleur accueil et ouvert leur fichier documentaire, C. Gautin, bibliothécaire de l'Institut Courby, si souvent mise à contribution et source de renseignements précieux, S. Charre, responsable de la Bibliothèque Salomon Reinach et la documentaliste C. Diederichs, dont le concours nous a évité bien des recherches. Enfin nous remercions celles dont le travail a permis la réalisation de ce volume : l'informaticienne M. Dalongeville