Le Vivant Est Il Entièrement Explicable

redresse, impertinent défi jeté à la spéculation philosophique. Notre excuse, pour aborder le problème à notre tour, est que nous ne viserons pas à enfermer la fantaisie comique dans une définition. Nous voyons en elle, avant tout, quelque chose de vivant. Nous la traiterons, si légère soit-elle, avec le respect qu’on doit à la vie. Nous nous bornerons à la regarder grandir et s’épanouir. De forme en forme, par gradations insensibles, elle accomplira Henri Bergson, Le rire. Essai sur la signification

conjoncturelles qu’il sera sujet dans ce chapitre7. a. Constat et dépassement d’un paradoxe de départ En soi, la juxtaposition des termes « anthropologie » et « nature » est à elle seule un paradoxe. En effet, cette discipline s’est construite entièrement sur l’idée de séparation, de rupture, entre le champ de la culture (qui constitue son sujet d’étude privilégié) et celui de la nature (dont la compréhension est laissée aux sciences dites dures). L’anthropologie n’est d’ailleurs pas la seule discipline

redresse, impertinent défi jeté à la spéculation philosophique. Notre excuse, pour aborder le problème à notre tour, est que nous ne vise-rons pas à enfermer la fantaisie comique dans une définition. Nous voyons en elle, avant tout, quelque chose de vivant. Nous la traiterons, si légère soit-elle, avec le respect qu’on doit à la vie. Nous nous bornerons à la regarder grandir et s’épanouir. De forme en forme, par gradations insensibles, elle accomplira sous nos yeux de bien singulières métamorphoses

pu reprocher à Durkheim de réifier ou d’hypostasier la société. Cette tendance a considérer la société comme une nouvelle chose dans l’ameublement du monde apparaît encore dans le passage suivant : « La société n’[est] rien d’autre qu’un grand être vivant qui a son esprit propre, analogue au nôtre », Quid Secundatus politicae scientiae instituendae contulerit, 1892, cité par D. Raynaud, 2006 En fait, Durkheim ne soutient pas une thèse aussi radicale, bien qu’on la lui ait parfois attribuée et même

 délimiter très précisément et qui, en conséquence,  donnera une illustration aussi nette que possible de la notion d'obstacle épistémolo­ gique. Nous l'appellerons dans son titre complet : l'obstacle animiste dans les sciences   physiques.  Il a été presque entièrement surmonté par la Physique du XIXe siècle ;  mais comme il est bien apparent au XVIIe et au XVIIIe siècles au point d'être, d'après  nous, un des traits caractéristiques de l'esprit préscientifique, nous nous ferons une  règle presque absolue de 

de côté, pour la reprendre une semaine plus tard. Aurez-vous alors quelque chose à ajouter ou à retrancher? Il vous reste à accomplir un geste d’une grande humilité: montrer votre liste à l’être aimé ou à une personne en qui vous avez entièrement confiance pour en discuter. Cette démarche vous procurera un grand soulagement, vous respirerez mieux, et surtout vous constaterez que vous venez de franchir un pas de géant. Déjà, vous vous sentirez mieux avec vous-même, parce que vous

conscience qui ne sont que des phénomènes sociaux transformés. Autres preuves à l'appui de la même proposition : 1º Indépendance des faits sociaux par rapport, au facteur ethnique, lequel est d'ordre organico-psychique ; 2º l'évolution sociale n'est pas explicable par des causes purement psychiques. Énoncé des règles à ce sujet. C'est parce que ces règles sont méconnues que les explications sociologiques ont un caractère trop général qui les discrédite. Nécessité d'une culture proprement sociologique. III

être rééditée dans une collection d'études sur Alexis de Tocqueville. Vers la fin de cette étude approfondie, Greg écrit: « Nous croyons avoir signalé à nos lecteurs que M. de Tocqueville a écrit un livre d'une grande importance, un livre presque entièrement rempli de faits inconnus qui conduisent à des vues de l'histoire qui sont vraiment des découvertes et des découvertes d'une valeur permanente. Cependant, ce livre n'est qu'une portion d'un ouvrage qu'il nous promet et qui donnera l'application de

professeur Lidenbrock, et même à son neveu. Dire que notre secret fut gardé vis-à-vis de l’excellent directeur du Muséum, c’est à peine nécessaire. Nous voulions tout bonnement visiter l’Islande en amateurs désintéressés. M. Thomson se mit entièrement à notre disposition, et nous courûmes les quais afin de chercher un navire en partance. J’espérais que les moyens de transport manqueraient absolument ; mais il n’en fut rien. Une petite goélette danoise, la Valkyrie, devait mettre à la voile

pantomime. - L'attention à la vie. - Distraction et aliénation. - Ce que suggère l'étude de la mémoire et plus particulièrement de la mémoire des mots. Où se conservent les souvenirs ? - De la survivance de l'âme Chapitre III : « Fantômes de vivants » et « recherche psychique » (Conférence faite à la Society for psychical Research de Londres, le 28 mai 1913) Préventions contre la « recherche psychique ». - La télépathie devant la science. Télépathie et coïncidence. - Caractère de la science