Le Vivant Est Il Entièrement Explicable

rendre intelligible – et pour tout cela il lui fallait d’abord la « conscience », pour « savoir » lui-même ce qui lui manquait, « savoir » quelle était sa disposition d’esprit, « savoir » ce qu’il pensait. Car, je le répète, l’homme comme tout être vivant pense sans cesse, mais ne le sait pas ; la pensée qui devient consciente n’en est que la plus petite partie, disons : la partie la plus médiocre et la plus superficielle ; – car c’est cette pensée consciente seulement qui s’effectue en paroles

distinction des ordres, la vérité révélée en Jésus et la vérité atteinte rationnellement par la philosophie ne peuvent être qu’une, puisqu’elles ont la même Source première. Cette unité de la vérité, naturelle et révélée, trouve son identification vivante et personnelle dans le Christ. Chapitre 4 : les rapports entre la foi et la raison Dans ce chapitre, Jean-Paul II reprend dans une perspective historique et critique les rapports qu’ont entretenus la philosophie et la religion. Il cherche à mettre

contre le risque assuré, voire à le provoquer s’il y a intérêt? Pas grand-chose, sinon demander que leur neveu, un charmant jeune Génois de 20 ans, qui brûle d’impatience d’apprendre les métiers de la mer et du commerce lointain et qui leur est entièrement fidèle, embarque sur le navire de Zaccaria. Mais c’est alors le neveu qui prend un grand risque: un accident en mer, à l’époque, est si vite arrivé. Heureusement, un assureur professionnel, nous le verrons, a d’autres moyens de maîtriser le risque

des sociétés. C'est ce qu'a compris Rousseau. Pour lui, la société n'est rien si elle n'est pas un corps un et défini, distinct de ses parties. Le corps politique, dit-il ailleurs, pris individuellement peut être considéré comme un corps organisé, vivant et semblable à celui de l'homme. Le pouvoir souverain représente la tête... les citoyens sont le corps et les membres qui font mouvoir, vivre et travailler la machine et qu'on ne saurait blesser en aucune partie qu'aussitôt l'impression douloureuse

sortie du coma, elle apparaît très déprimée. Il est difficile de tirer d'elle le moindre mot. J’administre un traitement d'antidépresseur. Dans les entretiens, elle s'exprime lentement, avec un langage pauvre, d'une manière que n'expliquent pas entièrement les circonstances, et ceci malgré une intelligence apparemment normale et un contact correct. Cela dure plusieurs mois. Je découvre progressivement qu'elle est en fait gênée par un secret très lourd, et qu'elle n'arrive pas à livrer. Elle finit

la linguistique moderne. Cassirer note en effet que « dans le domaine du langage, il n'y a pas d'opposition entre le « formel » et le « factuel » ou encore que « le langage n'est ni un mécanisme, ni un organisme, ni une chose morte, ni une chose vivante. Ce n'est pas une chose... mais une activité ». La linguistique structuraliste est bien une geisteswissenschaft, mais pour laquelle le terme geist ne désigne pas une entité métaphysique opposée à une autre entité appelée « matrice ». « Le terme geist

d'aspirer avec force, ce qui aggrave le désordre, expulser au contraire la petite parcelle de liquide qui s'est introduite dans la mauvaise voie. Cela revient, en d'autres mots, à chasser la peur, qui, dans ce cas-là comme dans les autres, est entièrement nuisible. Alain, Propos sur le bonheur (1928) 14 Pour la toux, dans le rhume, il existe une discipline du même genre, trop peu pratiquée. La plupart des gens toussent comme ils se grattent, avec une espèce de fureur dont ils sont les victimes

froid qu’ils aspirent à pleins poumons, qui rend l’intérieur de leur narine, rouge, brûlant ; contre le silence de la nuit ; contre les chouettes, dont le vol oblique leur rase le museau, emportant un rat ou une grenouille dans le bec, nourriture vivante, douce pour les petits ; contre les lièvres, qui disparaissent en un clin d’œil ; contre le voleur, qui s’enfuit au galop de son cheval après avoir commis un crime ; contre les serpents, remuant les bruyères, qui leur font trembler la peau, grincer

Il m’est impossible de les citer tous nommément. Certaines contributions furent toutefois telles que je tiens à leur rendre un hommage tout particulier. Angeles Arrien, anthropologue, spécialiste de la mystique basque ; elle fut pour moi un exemple vivant de la fusion harmonieuse des aspects masculins et féminins de la psyché et de l’intégration de la mystique à la vie quotidienne. Anne et Jim Armstrong, grâce à qui j’ai découvert la valeur d’un don psychique pur et le potentiel évolutionnaire des

d'aspirer avec force, ce qui aggrave le désordre, expulser au contraire la petite parcelle de liquide qui s'est introduite dans la mauvaise voie. Cela revient, en d'autres mots, à chasser la peur, qui, dans ce cas-là comme dans les autres, est entièrement nuisible. Pour la toux, dans le rhume, il existe une discipline du même genre, trop peu pratiquée. La plupart des gens toussent comme ils se grattent, avec une espèce de fureur dont ils sont les victimes. De là des crises qui fatiguent et irritent