Le Vivant Est Il Entièrement Explicable

profond que l'on suppose à toute beauté qui ne parle pas. A la scène enfin, engagé par force dans des gestes triviaux ou héroïques, de toute manière efficaces ; à la ville, réduit à un visage épuré de tout mouvement. Encore ce pur visage est-il rendu entièrement inutile - c'està-dire luxueux - par l'angle aberrant de la vue, comme si l'appareil d'Harcourt, autorisé par privilège à capter cette beauté non terrestre, devait se placer dans les zones les plus improbables d'un espace raréfié, et comme si ce

l’élaboration de cet ouvrage. © Dunod, Paris, 1992, 1998, 2006 ISBN 2 10 049350 7 TABLE DES MATIÈRES Introduction 5 21 Conduire les grandes transitions 27 Flexibilité : cris et chuchotements Qui dit changement…, 30 • L’organisme vivant ou la tentation du chaos, 31 • Les vertus de l’ordre, 33 • Les apprêts du voyage, 34 29 Transitions : les voies de la réussite Exode et transition : même combat, 38 • Le leader communicateur, 44 • Le leader moteur de la transition, 45 • Les

connaissance du milieu des affaires lui permit de développer quelques trafics divers avec un certain nombre d'officines allemandes, dont son fils ne sut jamais la nature exacte. Ce personnage trouble, déambulant volontiers dans un monde interlope, vivant d'expédients, est au centre de l'œuvre : «Je n’ai jamais été un fils. J’ai toujours été troublé de constater que beaucoup d’écrivains, y compris Baudelaire et de nombreux poètes maudits, exprimaient dans leur œuvre la conscience très forte d’être

transverses, 20 Le talon d’Achille des entreprises Points communs entre les cinq croisades, 22 • Oser la sixième croisade, 23 2 Conduire les grandes transitions 21 27 29 Flexibilité : cris et chuchotements Qui dit changement…, 30 • L’organisme vivant ou la tentation du chaos, 31 • Les vertus de l’ordre, 33 • Les apprêts du voyage, 34 Transitions : les voies de la réussite Exode et transition : même combat, 38 • Le leader communicateur, 44 • Le leader moteur de la transition, 45 • Les lois de l’équilibre

sueur et les larmes de l'un des plus grands visionnaires de notre temps; voilà qui assurément mérite un avertissement. Je ne dis pas cela pour vous faire peur, mais pour que vous sachiez que ce que vous tenez entre les mains est une chose brûlante, vivante. Il est certain que vous trouverez ici quelques « bonnes idées », mais il faut nous souvenir que les bonnes idées, et même les excellentes idées, ne nous font pas nécessairement changer. D'une certaine manière, comme par magie, si les mots écrits

communauté éternelle. Aux jours de l'écroulement des Habsbourg, un appel instinctif s'élevait des Autrichiens allemands pour leur réunion à la terre maternelle. Cet appel unanime, qui traduisait le sentiment profond sommeillant au cœur de chacun, n'est explicable que par l'éducation historique, source jamais tarie, qui même aux jours d'oubli, par delà le bien-être du moment, fait que la voix du passé parle tout bas d'un nouvel avenir. Encore aujourd'hui, l'enseignement de l'histoire mondiale dans les écoles

jouer au sein de la communauté : résoudre un conflit (Victor Turner), restaurer l’unité sociale en réalisant une catharsis (Max Gluckman), diminuer l’angoisse des hommes face à des activités aux résultats incertains (Bronislaw Malinowski), rendre explicable un malheur (Edward Evan Evans-Pritchard), etc. Une telle approche tend ainsi à dissocier le problème du rituel de la question de l’expérience religieuse. Elle correspond d’ailleurs à une transformation profonde de la démarche ethnologique : il s’agit

l’unité. Il va donc apparaître l’idée qu’il faut être capable d’enseigner le droit, rendre les choses compréhensibles, accessibles. En quelque sorte, l’apport grec permet au droit de devenir de plus en plus rationnel et de plus en plus accessible, explicable. « Ce qui se conçoit bien s’énonce clairement » ARISTOTE. On va sortir de la confusion, on va reconstruire le droit, on lui donne une structure. On va avoir du droit religieux, pénal et dedans on distingue le droit civil, le droit des contrats,

identiques sur un même territoire. Enfin, il a semblé au Comité que ces évolutions institutionnelles et fonctionnelles nécessitaient une meilleure maîtrise de la dépense publique locale et un système fiscal plus clair, garantissant une démocratie locale vivante, à la faveur de la modernisation de l’assiette des impôts directs locaux et de leur spécialisation. Le Comité s’est en effet accordé sur la nécessité d’une spécialisation des impôts locaux, à la condition que soient définis de « bons impôts », ce

qui suivent risquent de heurter au plus haut point votre égo, mais aussi, vous me maudirez, vous me qualifierez d'affabulateur, voire de danger public…. Mais si vous avez malgré tout, la bonté et surtout la patience de me lire attentivement et entièrement, vous risquez de devoir admettre et, peut-être même cautionner de simples vérités, dérangeantes au départ (pardon d'avance) mais avérées et incontournables. De toutes façons, à tous, je promets d'enthousiasmantes découvertes. Afin d'étayer