Lecture Analytique La Curée

espaces infinis. Mais, au plus fort de la tourmente, dans les ténèbres du savoir, une petite lueur brille, obstinée, à la fenêtre de quelque monastère, de quelque lieu sacré : les hommes d’Église veillent. Ils maintiennent l’enseignement de la lecture, de l’écriture. Ils forment des fonctionnaires qui sont très appréciés des nouveaux souverains goths ou francs, peu à peu convertis au christianisme. Des évêques – comme Sidoine Apollinaire au V e siècle, Venance Fortunat au VIe siècle -, des moines

Magazine Lire N° 176, mai 1990, Dossier consacré à Patrick Modiano, cité par B. Doucey dans Profil N° 144, p. 6. 2 Les références de ces travaux seront présentés dans la bibliographie. 3 Pierre Guiraud et Pierre Ruentz, La stylistique, Séries A. Lectures, Editions Klincksieck, Paris, 1975, p. 142. 4 Ibid. p. 142. 8 grouper ces détails et chercher à les intégrer au principe créateur qui a dû être présent dans l'esprit de l'artiste; et finalement revenir à tous les autres domaines d'observation

efficacement les thèmes majeurs du matraquage médiatique. Je ne veux donc pas recommencer la ronde désespérante chez les éditeurs, d'autant moins que leur concentration en grands trusts de presse facilite le noyautage et le contrôle des comités de lecture par les cerbères des doctrines perfides et débilitantes que je combat dans la foulée de Nietzsche. Pour être plus clair, disons qu'il est à peu près impossible de publier quelque chose qui ne soit pas chrétien, juif, marxiste, musulman, ou de

de la gestion et les ressources humaines, Alger, ENAL/OPU, 1986. Méthodologie des sciences sociales et approche qualitative des organisations, Montréal et Québec, Presses des HEC/Presses de l'Université du Québec, 1987. Algérie : entre l'exil et la curée, Paris, L’Harmattan, 1989. Traditional Management and Beyond: A Matter of Renewal, Boucherville, Gaëtan Morin Éditeur, 1996. A Administração entre a Tradição e a Renovaãço, São Paulo, Atlas S.A., 1996. La administración: entre tradición y renovación

Le chapitre 5 pose les bases de cinématique et de dynamique et comporte des exercices qui n’empiètent pas sur les contenus des deux chapitres suivants. Ce chapitre 5 est volontairement développé, davantage peut-être que ce que nécessiterait la lecture stricte du programme : il donne ainsi de la matière à l’enseignant désireux de travailler, de manière approfondie, les bases de la mécanique, que ce soit à l’aide d’activités expérimentales ou documentaires, ou à l’aide d’exercices de tous niveaux

plus haut), il nous faut y regarder de plus près, car la pièce de Musset manifeste avant tout une grande liberté. Le poète, d'ailleurs, se résignait mal au clivage qui s'installait alors dans les lettres entre romantisme et classicisme, ce que la lecture de son article De la Tragédie (1838) manifeste clairement : « Pourquoi a-t-on opposé ces deux genres l'un à l'autre ? Pourquoi l'esprit humain est-il ainsi rétréci qu'il lui faille toujours se montrer exclusif ? Pourquoi les admirateurs de Raphaël

nous semble, au contraire, que c'est là une limitation indue et Parfaitement injustifiée du domaine ou intervient notre faculté de raisonner et de prouver. En effet, alors que déjà Aristote avait analysé les preuves dialectiques à côté des preuves analytiques, celles qui concernent le vraisemblable à côté de celles qui sont nécessaires, celles qui servent dans la délibération et l'argumentation à côté de celles qui sont utilisées dans la démonstration, la conception postcartésienne de la raison nous

énergies fabrique-t-on ce gâteau? Du travail, du capital, de l'argent, des techniques, du savoir... (8) Garnier-Flammarion, Paris, 1993 (première édition 1817). David Ricardo (1772-1823) est considéré comme le père de l'économie « déductive » ou « analytique ». (9) Âge de pierre, âge d'abondance, Gallimard, Paris, 1969. Les économistes ont occulté la question du partage. Ils parlent de marché, de besoins, de services, d'offre et de demande, sans se demander d'où viennent ces biens, ces services,

pleine de mensonges et d'infamies où il était dit que, s'il ne se hâtait point de jeter à bas la vénérable maison des chrétiens, il devait s'attendre à voir à bref délai ceux-ci occuper son royaume et le dépouiller de toutes ses dignités. A cette lecture, le prince, saisi de fureur, envoya aussitôt à Jérusalem une expédition chargée de détruire le sanctuaire. Les soldats se mirent en route et firent ce qui leur était demandé; mais quant ils essayèrent de démolir, à l'aide de pioches de fer, le bloc

Quand il abandonna ses études, ce ne fut pas pour aller chercher l'illumination auprès d'un gourou en Inde, mais pour fonder son entreprise de logiciels. Gates savait programmer, contrairement à Jobs, et il avait un esprit pragmatique, discipliné et analytique. Le patron d'Apple était plus intuitif, un romantique qui avait le don de créer de la technologie accessible, de beaux designs, et des interfaces conviviales. Avec son obsession de la perfection, il était un capitaine très exigeant qui usait de