Lecture Analytique La Planete Des Singes

entraîne-telle une nouvelle conception de l’Homme ? Pour répondre à ce double questionnement, cette séquence propose un parcours à travers les époques, depuis le XVIe siècle, époque de l’humanisme, jusqu’au XXe siècle. Les textes proposés en lecture analytique appartiennent chacun à un siècle différent. Montaigne intervient avec ses Essais à la fin du XVIe siècle, et exprime une position critique sur la façon dont les Européens de son temps considèrent les indigènes d’Amérique. Dans Les cannibales

Fiche de lecture ➢ Gilbert Hottois (dir.), Guy Bouchard, Daniel Cérézuelle, François Laruelle, Jean-Noël Missa, Juliette Simont, Isabelle Stengers, Maurice Weyembergh, Philosophie et science-fiction, Vrin, Paris, 2000, 156 pp. Le présent ouvrage est un travail collectif cherchant à illustrer les liens, a priori plus indéfectibles que l’on ne pense, entre la science-fiction (SF) et la philosophie. Plus précisément à esquisser « une réflexion sur le sens et l’intérêt de la science-fiction

cette planète. Et ce nombre est très intéressant car, par une curieuse coïncidence, il existe environ cent milliards d'étoiles dans notre univers local, la Voie Lactée. Ainsi, pour chaque homme qui vécut jamais, une étoile brille dans l'espace. Mais chacune de ces étoiles est un soleil, souvent plus lumineux et plus puissant que cette petite étoile proche de nous que nous appelons le soleil. Et de nombreuses étoiles de la Voie Lactée - la plupart sans doute - possèdent des planètes qui tournent

organisation sociale ou police. 4. Accords, traités. Voltaire : « Le nègre de Surinam », Candide (1759). Candide est élevé par son maître Pangloss dans l'illusion que « tout est pour le mieux dans le meilleur des mondes ». Il parcourt la planète, découvrant au gré de ses mésaventures les terribles réalités qui l'habitent. C'est ainsi qu'aux portes de Surinam, il rencontre un esclave qui dénonce sa condition et lui enlève ses dernières illusions. En approchant de la ville, ils rencontrèrent

structurel a correspondu à un retour en force de la droite. Enfin, depuis le début des années 1990, la nouvelle importance accordée à la réduction de la pauvreté signale une revitalisation ,timide mais néanmoins réelle, des valeurs de la gauche. Cette lecture de l’histoire est assurément simplificatrice; on verra néanmoins qu’elle s’appuie sur un fil directeur fécond. * * 2-ORIGINE DE LA POLITIQUE DE L’AIDE Les racines de gauche de l’aide peuvent être mises en évidence

d'actualité (sans opinion politique particulière). Jamais dans l’histoire de l’humanité, l’information n’a été si abondante et si instantanée au point que l’information mondialisée, abolissant les frontières physiques et linguistiques, a transformé la planète en un «village planétaire» Tous les grands évènements mondiaux se vivent dans une quasi communion universelle, (Mondial du foot, Jeux olympiques, les grandes catastrophes naturelles, telles le Tsunami en Asie en Décembre 2004, l’ouragan Katrina durant

interprétative ? | |Jean-Pol Rocquet, PIUFM à Reims, IEN à Perpignan sud | |Elaborer un projet de lecture en tenant compte de ces données | |JL Despretz CPC

naturelles n'ont pas été considérées comme des biens marchands appropriables, mais comme si elles avaient un prix nul ou voisin de zéro. On en déduit que les pouvoirs publics, qui se désintéressent du long terme, sont « les plus grands pollueurs de la planète » (Gérard Bramoullé) et que l'« écologie de marché » doit avoir pour premier principe de généraliser une propriété privée parée de toutes les vertus. En clair, il s'agit de transformer le plus possible la res communes (chose n'appartenant à personne

avec une Majuscule Ce qui est de l’ordre de l’imaginaire : s’écrit avec une Minuscule Grand Autre : Autre du maternel : Affaire de langage Petit Autre : de l’imaginaire, le congénère, l’autre du miroir Nom-du-Père : Terme lacanien C’est la lecture du Complexe d’oedipe par Lacan Introduction En 1977, le séminaire s’appelle l’insu-que-sait-de-l’une-bévue-s’ailes- à mourre Séminaire XXIV : 15 février 1977 disponible sur internet sur Gaogoa (ou goagao) L’humain est un par-l’être.

reste que c’est l’intuition qui sera principe de la science. Et l’intuition est au principe du principe lui-même, et la science tout entière se comporte à l’égard de l’ensemble des choses comme l’intuition à l’égard du principe. Aristote, Seconds analytiques, II, 19 4. L’intuition, principe des principes On peut tout de même avancer des arguments en faveur de ces principes. Aristote en propose trois principaux, qui nous permettent de comprendre ce qu’il veut dire par intuition. Premier argument :