Lecture Analytique Le Crépuscule Du Matin

devenaient les remparts de fantastiques châteaux. Nous frayant un chemin à travers les glaces, qui n’étaient heureusement ni trop étendues ni trop denses, nous retrouvâmes la mer libre par 67° de latitude sud et 175° de longitude est. Le matin du 26 octobre, un net aperçu de la terre surgit au sud, et avant midi nous éprouvâmes tous un frisson d’excitation au spectacle d’une chaîne montagneuse vaste, haute et enneigée, qui se déployait à perte de vue. Nous avions enfin rencontré un avant-poste

occidentale et notamment son implantation dans la littérature. Se confronter au japonisme, c’est également le fait de se métamorphoser, en d’autres termes, c’est un mécanisme « où s’opère un certain ébranlement de la personne, un renversement des anciennes lectures »1, voire une mise en question constante de l’identité. Une fois entré dans ce « système symbolique inouï, entièrement dépris du nôtre »2, nul ne peut rester indifférent vis-à-vis du Japon. C’est le cas de Roland Barthes par exemple, qui, après avoir

de Musset) : « L'hypocrisie est morte ; on ne croit plus aux prêtres Mais la vertu se meurt, on ne croit plus à Dieu. » Le malaise romantique est cependant d'une certaine beauté et il offre un certain bonheur : « La mélancolie est un crépuscule. La souffrance s'y fond dans une sombre joie. La mélancolie, c'est le bonheur d'être triste. » (Hugo, Les Travailleurs de la mer, III, I, I) Quant à la femme, elle est un signe distinctif qui renforce son pouvoir de séduction et exprime pleinement

LA THÉORIE DE LA LECTURE CHEZ MARCEL PROUST Par Yevgeny Medvedev A thesis submitted in conformity with the requirements for the degree of Doctor of Philosophy Graduate Department of French University of Toronto © Copyright Yevgeny Medvedev, 2010 Yevgeny Medvedev Résumé de la thèse « La théorie de la lecture chez Marcel Proust » déposée pour la soutenance au Département d’Études Françaises de l’Université de Toronto pour le diplôme de PhD octroyé en 2010. L’écriture en tant que forme de communication

journalistes animent des émissions de divertissment et les animateurs « font de l`information » dans une dynamique marquée essentiellement par la notoriété des acteurs et des institutions médias) ; •  une intertextualité généralisée (le journal de matin fait des commentaires à l'égard du débat télévisé du jour passé etc. dans une regression ad infinitum du syndrôme « Mirroir, mirroir, qui est la plus belle du monde ? » - la presse qui se contemple, se cite, se promouvoit au lieu de regarder vers la

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79 Théologie et philosophie 82 L’interprétation des Écritures chez Maître Eckart Adeline Levilion . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 82 Hypothèse d’une lecture théologique de la physique de Pascal Elsa Ballanfat . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 89 Le cas Voltaire Agnès de Ferluc et Paul-Victor Desarbres . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 99 La foi à l’épreuve

apprenants à la lecture littéraire .......................................160 Sonia SALHI, ISEFC du Bardo Université virtuelle de Tunis, Tunisie....................................................... 160 Un choix collectif de l’œuvre................................................................................................................160 Combattre les représentations sur la nouvelle en variant les sous-genres .............................................162 Des stratégies de lectures pour favoriser

Humaine  et  la  Divine  Comédie.  Comédie  qui  extrairait  et  abstrairait les racines de la pensée comme Balzac a essayé d'extraire et  de  concrétiser  les  types  humains.  Mais  plutôt  que  Balzac  et  Dante,  c'est Descartes et la géométrie analytique qu'on évoquerait ici. Ou, sur  un autre registre, songeons à ces racines faites de consonnes, simples  directions de la voix, imprononçables par elles­mêmes,  et auxquelles  les linguistes ramènent la presque totalité des mots sanscrits ou grecs : 

douleur sous une pluie de feu, des âmes gloutonnes baignant dans leurs excréments, des traîtres figés dans l’étreinte glacée de Lucifer. Je franchis les dernières marches et parviens au sommet, chancelant, au bord de la syncope, dans l’air humide du matin. Je me précipite vers le mur, scrute le vide par les interstices. En contrebas, ma ville bénie, mon refuge contre ceux qui m’ont contraint à l’exil. Les voix se font entendre, plus claires, toujours plus proches. « Ce que vous avez fait est une abomination

Parapsychologie et misonéisme Mon premier contact avec la notion du paranormal remonte à 1962. Le grand succès de librairie était le Matin des magiciens. Son mélange de réalité et de fiction m'avait gêné, mais l'accumulation de faits venant étayer la thèse avait de quoi ébranler. Heureusement, je faisais partie de « l'Union Rationaliste », qui ne tarda pas à éditer le Crépuscule des magiciens. Ce dernier livre démontait les mécanismes, les « trucs », les faiblesses, de l'ouvrage de J. Bergier et L. Pauwels