Lecture S Instruire Ou Se Divertir

achieve, finish conféderation : confederacy confédérer : league conféra : conferred conférai : conferred conférâmes : conferred conférant : conferring confére : confers conféré : conferred conférée : conferred conférées : conferred conférence : lecture French−english Dictionary 414 French−english (dictionnaire) conférencier : orator conférent : confer conférer : lend, impart conférèrent : conferred conférés : conferred conférez : confer conférons : confer confessa : confessed confessai :

essor a été favorisé par de grandes campagnes de publicité destinées b détourner le consommateur des marques traditionnelles en faveur de la marque du magasin. Cette pression exercée sur les marques s'est trouvée accrue par les nouveaux systèmes de lecture optique du code des articles aux caisses, qui transmettent les données 5 l'ordinateur du magasin. Ce procédé permet de savoir rapidement et avec précision quels sont les produits qui se 12 Tableau 4. Royaume-Uni : L e s v i n g t p l u s

chaldéen, que ni vous ni moi n’entendons. On le traduisit en arabe, pour amuser le célèbre sultan Oulougbeb. C’était du temps où les Arabes et les Persans commençaient à écrire des Mille et une nuits, des Mille et un jours, etc. Ouloug aimait mieux la lecture de Zadig; mais les sultanes aimaient mieux les Mille et un. « Comment pouvez-vous préférer, leur disait le sage Ouloug, des contes qui sont sans raison, et qui ne signifient rien? C’est précisément pour cela que nous les aimons, » répondaient les

.. Peutêtre vous fatiguerez-vous de lui plutôt qu’il ne le voudra. C’est – 23 – une triste chose à penser, mais on ne saurait douter que l’esprit dure plus longtemps que la beauté. Cela explique pourquoi nous prenons tant de peine à nous instruire. Nous avons besoin, pour la lutte effrayante de la vie, de quelque chose qui demeure, et nous nous emplissons l’esprit de ruines et de faits, dans l’espérance niaise de garder notre place. L’homme bien informé : voilà le moderne idéal... Le cerveau

Henry... Peutêtre vous fatiguerez-vous de lui plutôt qu’il ne le voudra. C’est – 23 – une triste chose à penser, mais on ne saurait douter que l’esprit dure plus longtemps que la beauté. Cela explique pourquoi nous prenons tant de peine à nous instruire. Nous avons besoin, pour la lutte effrayante de la vie, de quelque chose qui demeure, et nous nous emplissons l’esprit de ruines et de faits, dans l’espérance niaise de garder notre place. L’homme bien informé : voilà le moderne idéal... Le cerveau

africain. 1913. * I O La télévision circule-t-elle sens unique. Revue et anal-vsede à la circulation des programmes de télévision dans le monde, 1914. 11 Anatomie d’uneAnnée internationale : ‘Année d u 1 livre 1972,1915. 12 Developper l’habitude de la lecture, 1915. 13 La formation des professionnels de la communication, 1915. *14 S-vstèmesnationaux de communication, 1915. 15 Lri technologie et l’accèsaux media, 1915. *16 Vers des politiques réalistes de la communication, 1976. II L’information audio-visuelle

chacun a son rôle, et sa fonction, s’il ne s’agit cependant pas de trois moments simplement successifs (notre corps continue à se développer jusqu’à l’âge adulte, lors même que d’autres hommes ont commencé depuis longtemps à nous parler et à nous instruire ; et nous pouvons tirer profit d’un livre bien après nos premières expériences personnelles). b) Ce que serait une mauvaise éducation Une bonne éducation, une éducation donc qui rendra l’homme à la fois intelligent et bon, sera par conséquent une

de plusieurs idiomes de l'Assyrie et de la Phénicie, et assez différent du nabathéen qui, selon d'Herbelot, était le pur chaldaïque 77. A partir de cette époque, le Sépher de Moyse fut toujours paraphrasé dans les synagogues. On sait qu'après la lecture de chaque verset, il [XXXVI] y avait un interprète chargé de l'expliquer au peuple en langue vulgaire. De là vinrent ce qu'on appelle les Targums 78. Il est assez difficile de dire aujourd'hui si ces versions furent d'abord écrites par des docteurs

fou pour aller secouer ce colosse de bronze avec nos petits bras ; nous voulions simplement démontrer aux pieux feuilletonistes, qu’effarouchent les ouvrages nouveaux et romantiques, que les classiques anciens, dont ils recommandent chaque jour la lecture et l’imitation, les surpassent de beaucoup en gaillardise et en immoralité. À Molière nous pourrions aisément joindre et Marivaux et La Fontaine, ces deux expressions si opposées de l’esprit français, et Régnier, et Rabelais, et Marot, et bien d’autres

fou pour aller secouer ce colosse de bronze avec nos petits bras ; nous voulions simplement démontrer aux pieux feuilletonistes, qu’effarouchent les ouvrages nouveaux et romantiques, que les classiques anciens, dont ils recommandent chaque jour la lecture et l’imitation, les surpassent de beaucoup en gaillardise et en immoralité. À Molière nous pourrions aisément joindre et Marivaux et La Fontaine, ces deux expressions si opposées de l’esprit français, et Régnier, et Rabelais, et Marot, et bien d’autres