Légende arthurienne

Loreley » daté de 1902, appartient à la section « Rhénanes » d’Alcools. Dans ce poème, Apollinaire reprend une légende allemande, plus particulièrement rhénane : celle d’une femme dont les pouvoirs maléfiques entraînaient les bateliers vers la mort. C’est un thème qui renvoie à celui des sirènes et des ondines. Lecture I. Le récit d’une légende 1) Un conte a) La formule initiale Tout d’abord, le poème d’Apollinaire s’inscrit dans le genre du

Séquence 6ème Lecture d’une œuvre intégrale 9 contes de Géants, Lise Lunge-Larsen Réaliser un marque-page sommaire 1ère séance : dom lecture « le marins et le troll » remettre étapes dans ordre (f/c/m/e/b/l/a/j/h/g/d/n/k) lecture schéma narratif sous forme de tableau produc. : -établir schéma de Boule de beurre p37 - imagine la S.I. et E.M. d’1 conte intitulé «  l’orphelin et le troll » 2ème séance : dom outils Exprimer le temps dans un récit (p 56 à 60) N° 7,5 p130 +champ lexical

Guillaume Apollinaire évoque son voyage en Allemagne (de 1901 à 1902) et s’inspire des légendes rhénanes. Dans le poème « Nuit rhénane » le poète est alors épris d’une ivresse poétique, il est en proie à diverses visions. Nous sommes alors amenés à nous interroger sur le passage de l’euphorie à la dysphorie dans ce texte. Tout d’abord nous traiterons  l’euphorie du poète dans ce texte puis nous étudierons les légendes et le surnaturel pour enfin définir l’ivresse poétique.   -L’euphorie a) La représentation

donnaient de l’argent. Evidemment, lui il doit manger trois repas par jour sans peiner autant que moi. Oui mais lui est magicien. Et à sa grande surprise ce jour-là, Bretal entendit le vent lui répondre : - Deviens magicien Bretal !...  ISLI ET TISLIT  (Légende du Maroc)     Il y a de cela très très longtemps, vivait au Maroc au cœur de l'Atlas une jeune fille nommait Tislit. Tislit était belle, vive et souriante.  En secret, elle aimait Isli un grand jeune homme d'une tribu voisine. Isli, de son côté,

de tir. Elle doit son surnom de calamity Jane (a Calamity : personne quicause des ennuis) à sa réputation de sa manière d’utiliser des armes. En 1876, Calamity Jane s'installe à Deadwood, Dakota du Sud, le site d'une nouvelle ruée vers l'or. La légende raconte que c'est durant cette époque qu'elle a rencontré Wild Bill Hickok, un légendaire bandit et conducteur de diligence. Elle prétend l’avoir épousé et même avoir eu un enfant. Ce qui est assez douteux car au moment ou elle aurait du accoucher

armes, les vêtements et le lit même où les deux amants se sont unis. Mais cette mise en scène n'est imaginée que pour tromper la sœur et la nourrice de Didon. Dans la violence de sa passion, c'est à elle-même que la reine destine le bûcher. Une autre légende raconte que Didon s'est donné la mort avec une épée qu'Énée lui avait laissée. Lorsque ce dernier arrivera aux Enfers, il parlera au fantôme de Didon mais celle-ci refusera de lui pardonner son départ. Virgile introduit la figure de Didon dans

je viens de citer (dont celle des "droits de l'homme" pour l'Occident), serait dépourvues de toute "mythologie" ou bien privilégies-tu l'aspect "légende" (comme ddans la célèbre collection "Mythes et légendes" chez Hachette) des récits des religions disparues ? Voici ce que je comprends dans cette dichotomie : les religions du passé, ce sont des légendes, tandis que les nôtres, ce sont de "vraies" religions. Est-ce là ta pensée ? Ou bien est-ce que tu avais envisagé les choses de ce point de vue 

Didon (en latin Dido) ou Elyssa, Elisa, Elisha, Elysha est, dans la mythologie grecque et romaine, la fondatrice légendaire et première reine de Carthage. Elle est la fille de Bélos et la sœur du roi de Tyr Pygmalion. Arrivée sur les côtes d'Afrique du Nord, elle se serait immolée par le feu pour ne pas avoir à épouser le souverain des lieux, Hiarbas. Le mythe de Didon a été repris par Virgile dans son ouvrage l’Énéide. Le mythe a fait l'objet de nombreuses utilisations dans les arts, musique,

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mélangé aux histoires fantastiques du Moyen-âge. Apollinaire reprend la légende de cette femme qui séduisait les bateliers et leurs bateaux allaient se briser sur les rochers. La Loreley a été écrit en 1902 et publié en 1904 ; il est situé au milieu du cycle des Rhénanes. La Loreley est composé de 19 distiques qui abordent le thème de la puissance maléfique de l’amour qui conduit à la mort. Comment Apollinaire réutilise-t-il cette légende ? Comment par des jeux d’échos et de brouillage confère-t-il à ce