Légende urbaine

providentielle qui peut faire surmonter au pays ses divisions, lui redonner la place qu’un destin singulier lui assigne. → Le Salut, et les Mémoires de guerre plus globalement, s'inscrivent dans cette grille de compréhension des événements. Les ps de légende au destin exemplaire seront aussi pour DG, Bonaparte puis Clémenceau qu’il vénérait. B- On peut aussi faire une lecture pol de ce double mythe. DG écrit Le Salut en 58 qd il revient au pvr →1er président de la Vème Rep. Ce 3 ème tome, c’est

Don juan Le personnage mythique de Don Juan serait né d'un fait divers3 rapporté par la Chronique de Séville. Selon la légende, il aurait vécu au XIVe siècle : fils de l'amiral Alonso Jofre Tenorio, Don Juan Tenorio aurait tué le commandeur Ulloa dont il avait séduit la fille, et les moines du couvent où fut enterré le commandeur, outrés de cet acte, l'auraient assassiné et fait disparaître le corps, racontant ensuite qu'il avait été foudroyé par le Ciel et entraîné en enfer comme châtiment de

Critique littéraire La triste histoire du fou du village Comme plusieurs d'entre nous, j'ai été dans l'obligation de lire les <<Contes et légendes du Québec>> dans le cadre de mon premier cours de littérature au cégep. Parmi tout ces textes québécois, un des contes m'avait particulièrement plu et, c'est pourquoi, je tenais aujourd'hui à vous en faire part. Ce conte, publié pas Honoré Beaugrand en 1892, s'intitule <<Macloune>>. Ce récit est l'histoire du fou du village

l’anniversaire des douze ans de sa fille, elle lui offrit un magnifique poulain de robe pie et un superbe livre de contes et d’histoires magiques. Le titre de ce livre était : » Contes et histoires qui se sont réellement passés. Sa mère ne croyait pas aux légendes de ce style, mais elle savait que sa fille y croyait. Mais deux jours après, sa mère mourut. Une semaine après, Orizon se mit à lire le livre que sa mère lui avait offert et à la page cent-trente-deux, elle trouva une carte, la lu et vit que

côté, la légende de l’autre. ECHELLE : représentée par un segment (préférable, plus « parlant » qu’une fraction). TITRE : En MAJUSCULES NOIRES LEGENDE (du latin : « ce qui doit être lu ») : répond à la problématique posée par le TITRE, donc => Elle doit être structurée, organisée par des sous-titres de paragraphes. Les cartouches des figurés de surface sont tracés à la règle : Jamais au dos de la carte : présentez votre croquis à l’intérieur d’une copie double et la légende sur la

surtout action et merveilleux. C. La légende - Récit collectif qui résulte de la mise par écrit de la tradition orale présente comme authentiques et véridiques des faits étranges qui se sont passés dans notre monde - Racine dans le monde rural, superstitions, explique une particularité d’un village, d’une région - Se réfère au monde connu, souci du détail : époque, date, lieu - Autrefois on croyait aux légendes, aujourd’hui ce sont des histoires divertissantes

“Manoa” ou “Omoa”. - plusieurs expéditions pour trouver l’”eldorado”, la plus célèbre : Franceso de Orellana (espagnol) 1540-41, il descendit le cours de l’Amazone jusqu’à l’Atlantique... => rien. - aujourd’hui l’eldorado est reconnu comme une légende, un lieu riche et où les ressources sont inépuisables (souvent utilisé dans la littérature, poésie). - lieu difficile d’accès dont on ne repart, normalement, pas. - deux chapitres consacré à ce lieu - personnages arrivent dans “un pauvre village”

mythe à la déchéance. _ Du héros épique à l'anti-héros. Problématique : Comment le personnage de roman à-t-il évolué au fil des siècles ? Groupement de textes : _ Tristan et Iseut (Chapitre n°02) → Le héros mythique → Le héros de légende _ La maison Nucingen, Balzac → Le personnage type → Une certaine vision de la société _ L'éducation sentimentale, Flaubert → L'anti-héros → Réalisme _ Voyage au bout de la nuit, Céline → L'anti-héros → Style de Céline

Présentation d’une œuvre de littérature de jeunesse : Le Mystère de la nuit des pierres, E. Brisou-Pellen, 1989. À travers son ouvrage dédié à un public de jeunes lecteurs, Evelyne Brisou-Pellen semble conjuguer sa fascination pour la culture des terres de Bretagne, desquelles elle est originaire, à son attrait pour la chose littéraire et pour l’enseignement. D’emblée, Le Mystère de la nuit des pierres connote l’évocation d’un patrimoine empreint de magie et de spiritualité féconde. De fait

l’univers, des dieux ou de l’homme (mythes cosmogoniques, théogoniques ou anthropogoniques), ou de traiter des origines d’une cité, d’une nation et des lois, des rites et des tabous qui les régissent : cette dernière catégorie se situe à mi-chemin de la légende, du sacré et d’une histoire réécrite et réinterprétée à des fins politiques ou morales. Puisant leurs origines dans des temps immémoriaux, même quand ils semblent afficher un ancrage géographique qui les relient au réel (Thèbes, Athènes, la Crète