Legitimite Du Roi Divin

HISTOIRE 1515 – 1559: LE ROI EN SON ROYAUME Introduction: Au lendemain de son sacre, le nouveau roi François Ier remporte la grande victoire de Marignan qui marque un début de règne éclatant et très prometteur pour ce « beau prince » humaniste. Cette bataille du 13 et 14 Septembre 1515 qui mis à mal les troupes suisses et vénitiennes fut dès lors source d'une propagande florissante, illustrant la puissance de ce nouveau pouvoir. Celui-ci s'inscrit dans un contexte spécifique: un Royaume de

Deuxième partie : L'ancien régime (fin du XV-XVIIIèpme) Le roi va au fur et a mesure affirmer son pouvoir, il va tirer profit de cette période, période durant laquel les anciennes valeurs vont être misent en question. On va aussi avoir une nouvelle vision du monde qui découle d'une découverte importante, celle de l'Amérique par Christophe Collon en 1492. ->Cette découverte va favoriser l'essort économique , le renouveau intellectuel et les recherches scientifiques. On va explorer de nouveau territoire

figures: 1.la figure royale donc le roi, ce roi décrit par Homer c'est un roi qui a une légitimité divine, son pouvoir est censé provenir des Dieux car il est lui me représente comme un descendant de Dieu et puisqu'il est issue d'une ascendance divine et bien s'impose nécessairement un service dynastique le fils du roi est appelé a régner âpres lui, transmission du pouvoir. Et ce roi homérique est un roi guerrier, un roi rigoureux et ce roi c'est un roi juge qui résout les conflits qui déclare

souverain, car le Sénat ne veut pas le retour de la monarchie absolue. Cependant, Louis 18 montre son hostilité à ce texte avec la déclaration de Saint-Ouen le 2 mai, dans laquelle il soutient qu'il est devenu roi de par le droit héréditaire des Bourbons, et non de par la volonté du peuple. Le nouveau roi annonce de ce fait, à son tour, le 18 mai, la mise en place d'une commission ayant pour objectif la rédaction d'un nouveau texte. Cette nouvelle charte sera libérale et prônera le retour à la souveraineté

de son règne . investiture divine qui se mesure sur les revers monétaires où l empereur est représenté recevant le globe de l'univers des mains de Jupiter. pouvoir universel qui lui permet d asseoir sa domination : l'_orbis terrarum_. de plus il est couronné par une abstraction divinisée : victoria représentée sous les traits d une jeune femme aillée qui couronne l empereur d une couronne de lauriers (victoire). la victoire = base du principat. au III = légitimité du pouvoir impérial. divinité

s’avérer contradictoire. En plus cette question ouvre le débat sur la meilleure façon de vivre avec les autres. A. La Justice (ou l’injustice) n’est qu’une convention humaine, il n’y a pas de justice en dehors de la loi. A. La légalité est source de légitimité 1. La raison d’être de la loi Une loi est une règle, une convention, un accord entre les hommes dans une société, qui sert à régler les actions des hommes. Distinction : mais la loi (de l’ordre légal) civile ne doit pas être confondue avec la

Commentaire de texte «Mieux vaut appeler roi celui qui détient la puissance que celui qui dispose du titre, mais pas du pouvoir » le pape Zacharie. Ce document provient de l’ouvrage intitulé « vie de charlemagne » aussi appelé « Vita Karoli Magni » qui est une compilation de livres sorte de biographie du roi franc mais qui dans le premier livre décrit la déchéance de la dynastie merovingienne. Cette biographie est l’œuvre

de Zeus fut largement proclamée ; il semble qu’il ait lui-même cru en ce statut divin. Alexandre modelait d’ailleurs sa conduite sur celle des héros d’Homère. Grâce à son précepteur Aristote, il avait, en effet, découvert la culture grecque et vouait un véritable culte aux héros homériques qu’il voulait égaler, et, en particulier, Achille, dont il prétendait être le descendent (sa mère Olympias était la fille du roi Molosses, en Epire, pays d4achille). Il se rendit à Troie et fit ses sacrifices sur

c’est une monarchie absolue et de droit divin. Dire que le roi de France est un monarque absolu, c’est dire qu’il détient seul la souveraineté et l’exerce intégralement seul. Le terme absolu signifie « sans lien », le monarque détient et exerce un pouvoir qui n’est lié à rien, et par rien. Pouvoir non contraint et qui ne peut avoir de pouvoir supérieur. A l’intérieur de son royaume, la puissance du monarque est la puissance ultime. A l’extérieur de la France, le roi de France peut avoir des égaux, en

du peuple franc salien, et hérite donc du maintient d'une suzeraineté romaine. Les roi mérovingiens exercent leur autorité dans le royaume comme naguère le faisait l'empereur. Il y a un processus d'unification politique d'un groupe de peuples en un seul peuple, celui des franc. Il est doté d'une fonctions à la fois sacrée et guerrière qui lui donne accès à la justice. Seulement le pouvoir central qu'exerce le roi sur son peuple va être quelque peu dévalorisé au cours des siècles, jusqu'à n'être que