Legitimite Du Roi Divin

seul homme, le roi, assisté de conseillers, plus ou moins influents et éclairés. On peut critiquer le gouvernement, les parlementaires, les élus locaux et les préfets, mais c'est pour mieux interdire toute critique du roi ! Le roi règne et gouverne seul. Au terme de la constitution, il est le chef de l'Etat, des armées et des croyants. Ainsi, en tant que commandeurs des croyants disposant de quasiment tous les pouvoirs politiques, cette constitution établit une monarchie de droit divin. En outre, par

spectaculaire dans le monde du travail car a 23 ans il entre au parlement de Bordeaux en qualité de conseiller et écrit le fameux « Discours de la servitude volontaire » surement en réaction à la situation politique. Car à cette époque les remontrances du roi François Ier qui impose des obligations écrasantes aux peuple déjà assommer de charges révolte le jeune auteur. Cette écrit est extrêmement virulent mais non pas sur la royauté en elle-même mais plus contre les gens qui la subissent volontairement

L’Origine divine Le pouvoir exige le respect, il présente un aspect sacré. A l’origine en occident le pouvoir se lie à la religion. Les religions vont servir le pouvoir. Son détenteur est le représentant de Dieu s’il n’est Dieu lui-même, empereur ou divinité (exemple : Néron). En France c’est la monarchie absolue. Le Roi de France est le lieutenant de Dieu sur Terre. Les rapports entre le christianisme (pouvoir et religion) et la politique ont-ils une importance décisive ? Attenté au Roi c’est attenté

Vous parait-il opportun de penser que les chartes de 1814 et 1830 introduisent le régime parlementaire en France ? « En donnant la Charte à la France, le Roi avait adopté la révolution » Guizot La Restauration est à la fois une continuité mais aussi rupture de l’empire. Le pouvoir législatif a moins d’importance à côté du Roi mais on va rétablir la monarchie. La période de la démocratie bourgeoise va de 1814 à 1848, elle comprend les deux Chartes qui développent deux phases, la restauration

siècle: 1792 - 1804 : première République • Le roi Louis 16 = décapité (=le personnage principal de la politique). • Régime politique = ‘Le Terreur’ de Robespierre : exécutions. • Le ‘coup d’état du 18 Brumaire’ (= 9 novembre sur le calendrier républicain) par Bonaparte pour essayer de remettre l’ordre. • Régime politique = Consulat : Napoléon Bonaparte devient consul. • 1802 : Concordat avec le pape : la société ne s’opposait pas seulement au roi, mais aussi à l’Eglise. Dans le Concordat, Napoléon

il s'agit donc d'un essai. (Melina) Son implication est d'ailleurs montrée par l'utilisation du pronom personnel "je". (Sofiane) La Bruyère livre ici un texte structuré : de la ligne 1 à 5 il formule la thèse "Le peuple est aussi important pour le Roi qu'il l'est pour eux", de la ligne 5 à 9 il argumente afin de soutenir sa thèse et appuie cet argument avec deux gradations lignes 5-6 "du respect, des secours, des services, de l'obéissance, de la dépendance" et lignes 8-9 "obligations indispensables

qu’une décision, un pouvoir politique soit exécuté par un chrétien, il faut qu’elle soit conforme aux préceptes du christianisme et ne pas violer la loi de Dieu. Car en cas de conflit, le chrétien doit d’abord obéir à son Eglise. * L’origine divine du pouvoir D’une part, le christianisme considère que le pouvoir est une création de Dieu et l’apôtre Saint Paul a, en effet, posé le principe selon lequel tout pouvoir vient de Dieu. Saint Paul « Il n’est de pouvoir que de Dieu et comme toutes

devient la première puissance du monde grec. Au IVe siècle, le système politique fut monarchique, et soutenu par une aristocratie de propriétaires terriens et de militaires. L’organisation de l’Etat était très proche des Etats fédéraux Grecs. Le roi était le chef de l’administration centrale, de l’armée et de la religion. Il était le gardien des revenus royaux (basilika) et l’administrateur de ce trésor qui appartenait aux Macédoniens. Les Macédoniens étaient des hommes libres. C'est donc en

religieux, se posant en héritier de la pensée de Saint Augustin. Il se développe aux XVIIe et XVIIIe en France, fondé par l'évêque d'Ypres Cornelius Jansen, auteur de l'Augustinus, publié en 1640. Ce mouvement axe sa réflexion sur la question de la grâce divine, les relations entre foi et vie chrétienne, l'organisation de l'Eglise catholique, ou encore la place du clergé dans la société. Le jansénisme devient progressivement une force politique de contestation envers les évolutions de l'Eglise catholique

Constitution élaborée par les membres de la Constituante (Constitution de 1791), Louis XVI fait passer la France d'une monarchie absolue à une monarchie constitutionnelle. Le Roi n’est plus le souverain du royaume, il n’est plus que le chef du pouvoir exécutif : la nation est souveraine, représentée par les députés et le Roi (au même niveau). Distinction entre principe et institution :