Leibniz Cette Consideration Nous Fait Connaitre

cette force obligatoire des jugements logiques, cette nécessité des jugements de vérité, que nie le Pragmatisme. Il affirme que l'esprit demeure libre en face du vrai. Par là, le Pragmatisme se rapproche de l'exception unique à laquelle il a été fait allusion, à savoir de la Sophistique, qui niait elle aussi toute vérité. Ce rapprochement n'est pas arbitraire : il est avoué par les pragmatistes eux-mêmes. C'est ainsi que F. C. S. Schiller se proclame « protagoréen » et rappelle l'axiome: « L'homme

Descartes remt en question tout ce qui existe à la manière des sceptiques grecques. Comment savoir si en ce moment je ne suis pas en train de rêver ? Qu’est-ce qui me garantit que les choses existent vraiment ? N’y a t-il pas un malin génie qui me fait croire tout ce qu’il veut pour m’abuser ? Or, c’est précisément à travers cet argument du malin génie qui permet à Descartes de parvenir à une première évidence. Ce malin génie, qui rappelle le diable d’Augustin, peut me tromper autant qu’il veut sur

psychanalyse freudienne a renouvelé l’ensemble des sciences dites humaines, ses rapports avec la philosophie sont beaucoup moins reconnus. Maurice Merleau-Ponty plaçait Freud parmi les « philosophes du dehors », philosophe puisque ses œuvres appartiennent de fait à l’histoire récente de la philosophie, du dehors, puisque Freud lui-même n’a jamais voulu s’exprimer qu’en tant que médecin. Voilà qui semble clair, sinon simple, et l’on conviendra que la philosophie porte intérêt à la psychanalyse comme à toute

elle admet une condamnation civile fondée sur la responsabilité du fait des choses inanimées ou des animaux. Elle admet la condamnation civile après acquittement par une cour d’assises et d’autres juridictions dont les décisions ne sont pas motivées, en disant que ces décisions ne statuent que sur la culpabilité. Cependant la jurisprudence n’admet pas qu’une faute civile soit constatée quand le juge criminel a nié que le même fait constitue une faute pénale de négligence. Est  « chose jugée » ce

PHYLOSOPHIE La peur de la mort " La peur de la mort qui est naturelle à tous les hommes, même aux plus malheureux, et fût-ce au plus sage, n'est pas un frémissement d'horreur devant le fait de périr, mais comme le dit justement Montaigne, devant la pensée d'avoir péri (d'être mort); cette pensée, le candidat au suicide s'imagine l'avoir encore après la mort, puisque le cadavre qui n'est plus lui, il le pense comme soi même plongé dans l'obscurité de la tombe ou n'importe où ailleurs. L'illusion

contre la cour Écrit par Josiane Boulad-Ayoub Sapere Aude (Ose savoir) Nous abordons une nouvelle période, le XVIIIe siècle, siècle qui s'est appelé lui-même, siècle des Lumières. Mais d'abord que signifie ce terme ? Ces Lumières dont on fait le synonyme du XVIIIe siècle, ce siècle plein d'allant et de résolution, sont tout bonnement les lumières de la raison. Lumières en France, Enlightenment en Angleterre, Aufklärung en Allemagne, les lumières désignent le pouvoir d'intelligibilité

sujet, tels sont quelques traits caractéristiques de la modernité et des valeurs inhérentes à la civilisation moderne. Alain Touraine a pu écrire : « L’idée de modernité sous sa forme la plus ambitieuse fut l’affirmation que l’homme est ce qu’il fait, que doit donc exister une correspondance de plus en plus étroite entre la production rendue plus efficace par la science, la technologie ou l’administration, l’organisation de la société réglée par la loi et la vie personnelle animée par l’intérêt

relations aux autres à travers les sentiments. "Autrui est d’abord pour moi l’être pour qui je suis objet." Jean-Paul Sartre (1905-1980) "J’ai besoin de la médiation d’autrui pour être ce que je suis." Jean-Paul Sartre (1905-1980) "Le vaniteux fait dépendre son propre bonheur de l’activité d’autrui." Marc Aurèle (121-180) "Le monde auquel je suis est toujours un monde que je partage avec d’autres." Martin Heidegger (1889-1976) "Dans l’expérience du dialogue, il se constitue entre autrui

confiance d’Henri IV, dont Sully, lie la France à l’Espagne en 1615, en arrangeant le mariage de son fils avec Anne d’Autriche, fille du roi Philippe III. Aidé de son maître de fauconnerie, Charles d'Albert, duc de Luynes et de quelques fidèles, il fait arrêter Concini qui est abattu sur place et assigne sa mère à résidence à Blois. Luynes, nommé connétable, se montre un médiocre ministre. Il pousse le roi à exiger la restitution des biens ecclésiastiques en Béarn, ce qui provoque un nouveau soulèvement

publient sans cesse de nouveaux recueils de voyages et de relations, je suis persuadé que nous ne connaissons d'hommes que les seuls Européens ; encore paraît-il aux préjugés ridicules qui ne sont pas éteints, même parmi les gens de lettres, que chacun ne fait guère sous le nom pompeux d'étude de l'homme, que celle des hommes de son pays. Les particuliers ont beau aller et venir, il semble que la philosophie ne voyage point, aussi celle de chaque peuple est-elle peu propre pour un autre. La cause de ceci