Leibniz Remarques Sur Descartes

Etude d'une oeuvre : Méditations Métaphysiques (1 et 2) de Descartes | Note : ce cours était à l'origine, une introduction au cours sur la conscience (où il s'agissait essentiellement de se demander si la conscience est une entité réelle ou une fonction et si elle est une source de vérité). Il me permettait d'insérer dans un cours l'étude d'une œuvre. Étant donné la longueur des Méditations, j'avais choisi de n'étudier que les deux premières. J'ai quelque peu remanié ce cours, afin de l'extraire

René Descartes est né le 31 mars 1596 à La Haye en Touraine (aujourd'hui rebaptisée "Descartes"), sa mère ayant quitté la ville de Rennes où s'était déclarée une épidémie de peste. Aussi il est le troisième enfant de Joachim Descartes, conseiller au parlement de Rennes et de Jeanne Brochard, fille du maire de Nantes ; sa mère meurt le 13 mai 1597, c’est-à-dire 13 mois et demi après la naissance du philosophe [3], et Descartes est élevé par sa grand-mère, son père et sa nourrice. Son père l'appelle

"naissance" et l'actualité dans le discours grâce auquel un homme fait entendre sa pensée à un autre et aussi à lui-même. Tel est, on le sait, le critère cartésien de la distinction de l'homme avec l'automate-animal-machine, ou simulacre de l'homme. Descartes ne mentionne pas la langue, au double sens d'organe phonique et d'ensemble de règles d'utilisation du langage, mais la parole, ce moment où le langage s'incarne pour ainsi dire dans un corps qui passe ainsi de la gestualité ou de la gesticulation

parler est pleine d’indiscrétion et d’irrévérence : ‘Dieu ne peut mourir’, ‘Dieu ne se peut dédire’, ‘Dieu peut faire ceci, ou cela’. Je ne trouve pas bon d’enfermer ainsi la puissance divine sous les lois de notre parole. (II, 12, 312) Avant Descartes, Montaigne avance que Dieu n’est pas soumis aux principes logiques qui définissent notre rationalité 10. Notre raison ne peut prétendre coïncider avec celle de Dieu, qui est seule infaillible, et se faire passer pour la mesure de ce qui est et

notion d’être. Toron antos va donner le mot ontologie qui est l’étude de l’être. Descarte (très grand mathématique), je pense donc je suis. Le célèbre discours de la méthode. Fils cad d’un juge, son père lui en a voulu car sa mère est morte en couche. Descarte a décidé qu’il serait son propre père. Ecole de jésuite Révolutionnaire, malgré sa vie d’exilé. Il est le père de la vision qui met le poids sur la raison. Leibniz, avait un le livre étique de Spinoza alors qu’il n’y en avait que 3 Spinoza grand

l'expérience et de l'idéaliser pour pouvoir isoler des grandeurs mesurables (hauteur de chute, coefficient de gravité, masse, vitesse, temps ... ), Galilée a donné à la physique les premières lois mathématiques de la mécanique. Galilée, puis Descartes, Huyghens, Newton... ont édifié ainsi une nouvelle physique mathématique. Car Dieu a écrit le livre de l'univers en langue mathématique, dit expressément Galilée. La physique se construit à partir d'une géométrisation de l'expérience. Les lois

étudierons si cette identification du sujet à la substance est légitime: doit-on considérer la permanence du sujet comme une expression vide de sens (voir remarque n° 5)? Nous démontrerons enfin que le sujet possède une permanence, mais qui ne peut s‘accomplir que dans le temps: c’est le processus de maturation qui constitue la permanence du sujet. Remarque: Il est plus élégant d’amener le sujet que de commencer tout de suite à donner des définitions du sujet. La notion de « sujet » ne doit pas venir

un homme sans a priori partisan de l'héliocentrisme. Vers novembre 1633, René Descartes est informé de la condamnation de Galilée, et il reçoit en 1634, de son ami Beeckman, un exemplaire du Dialogo sopra i due massimi sistemi del mondo. Par sincère soumission aux autorités ecclésiastiques, Descartes renonce à publier son Traité du monde et de la lumière dans lequel il défend la thèse de l'héliocentrisme. Descartes pense que Galilée a manqué de méthode pour défendre la nouvelle représentation du

d’un manque Pour répondre à la question : qu’est ce que le désir ? On peut d’abord réfléchir à ce qu’il se passe en nous lorsque nous désirons, lorsque l’on exprime un désir par les formules : «  je désire ceci ou cela » ou « je désire que ». On remarque que « désirer » est un verbe d’intentionnalité. On pourrait dire comme Husserl : « tout désir est désir de quelque chose ». On arrive alors à une première idée, on désire avant tout ce que l’on a pas ou ce qu’on n’est pas. Si je désire être roi c’est

cognitif (et émotionnel) pouvant conduire à des prévisions hasardeuses, un excès de confiance et des comportements dangereux. Le concept philosophique Le philosophe Leibniz expose en 1710 sa Théodicée : il décrit un Système philosophique fondé sur une « harmonie préétablie » pour expliquer l’existence du mal sur Terre. Leibniz, pour sa théorie, part du principe de la perfection et de la bonté divine. D'après lui, rien ne peut être aussi parfait que Dieu donc le monde n'est pas parfait, or, comme