Léproserie

(foyers pour aveugles, orphelinats …) * les organismes qui prennent en charge « les personnes jugées à la fois incapables de s’occuper d’elles-mêmes et dangereuses pour la communauté, même si cette nocivité est involontaire » (sanatoriums, léproserie, asiles …) * Les institutions destinées « à protéger la communauté contre des menaces qualifiées d’intentionnelles, sans que l’intérêt des personnes séquestrées soit le premier but visé » (prisons, camps de concentrations) * Les institutions

charité Avec l’expansion de l’Eglise, débute l’histoire des hôpitaux. Patronné par Saint Lazare, Saint Basile le Grand fonde le premier hôpital en 360 à Césarée de Cappadoce (Turquie). A Byzance, à l’instigation des Empereurs, se multiplient asiles, léproseries, fondations charitables à l’intention des malades déshérités. En Gaule,la première Domus Dei voit le jour à Lyon en 542. 48 48 Hospices et hôpitaux au moyen âge Fondés par l’église et administrés par des membres du clergé. L'idée d'assistance

vaut pas jouer le jeux de la nouvelle économie. Le mendiant est une tarre aux yeux des bourgeois il n’a pas écouté saint paul qui dit qu’il faut travailler…. Selon roger planchon. A l ‘hopital général on va mette les mendians, les miséreux… les léproserie devenue assile de fou A l’hopital général, dans un ordre magnifique on va fiché tout ce qui ose un danger pour l’ordre, moral, politique, religieux etc…. Correspond a une volonté et une structure d’ordre. Epistémiologie : La scinece de la méthode

il fut évacué dès le début août sur l'hôpital d'Évreux. De la mobilisation puis de son expérience hospitalière, il conserva quelques souvenirs qu'il coucha sur le papier sous la forme de trois récits connus sous les titres Le chant du départ, La léproserie et Chalons. Ces trois textes ont servi de base pour l'écriture de Sac au dos, nouvelle qu’il publia en 1880. Diffusée dans le cadre des Soirées de Médan auxquelles participèrent Maupassant et Zola, cette dernière avait d’abord une vocation littéraire :

Norton 500 cm3 surnommée « La vigoureuse » (La poderosa en espagnol) dans des conditions souvent précaires (dormant souvent volontairement dans la cellule d'un commissariat), avec pour objectif de passer quelques semaines comme volontaires dans la léproserie de San Pablo sur les bords de l'Amazone au Pérou. Guevara relate cette épopée dans Diarios de motocicleta: Notas de viaje por América Latina21. Le périple qui dure 9 mois et mènera Guevara jusqu'à Miami les fait d'abord arriver au Chili où ils doivent

héritage du fléau qu'a représenté la lèpre : Connue depuis l'antiquité, la lèpre perdure jusqu'au 15e siècle. Elle fait figure d'exclusion, de ségrégation du fait de la peur qu'elle suscite. Ainsi, des milliers de personnes sont enfermés dans des « léproseries » ou hôpitaux pour lépreux, en marge des communautés ou aux portes des villes. Peu après sa disparition, l'exclusion dont elle jouit s'étend aux autres maladies ; on enfermera les individus atteints de maladies vénériennes à leur place par exemple

pain par le travail manuel ou l'aumône. Il change son habit d'ermite pour une tunique simple. La corde remplace sa ceinture. Il est probable que sa fréquentation des lépreux date de cette époque et de la stabilité qu'il pouvait trouver auprès de la léproserie voisine. Bernard, fils de Quintavalle, et Pierre de Catane le rejoignent très vite, puis d'autres encore et François se retrouve à la tête d'une petite communauté. En 1210, le pape Innocent III, qui l'a vu en rêve soutenant la basilique Saint-Jean

joue un double rôle : si, au départ, elle est synonyme de péché en général (celui du corps et de l’âme), elle devient par la suite signe d’élection et moyen d’obtenir la rédemption. Les lépreux sont repousses par la société. Ils vivent dans les léproseries. Violaine a vécu huit ans avec les lépreux dans une caverne, une espèce de couloir bas où l’on ne peut se tenir qu’assis. Les conditions étaient mauvaises, non humaines. Ils sont repoussés même par leurs familles et de leurs bien-aimés, Violaine

l’aide et prodiguent assistance et leurs idéologies (religieuses ou de sa prise en charge de la lèpre). C’est pourquoi, l’on peut observer des ONG diverses ayant différents moyens comme la mise à distance de cette population atteinte de la lèpre (léproseries), structures ambulatoire à proximité des bidonvilles... . Chapitre 2. Etude anthropologique A. Les représentations de la lèpre en Inde I. Culturel, sociologique et religieuses L’Inde, berceau de ce fléau a été décrit dans les écritures

rappelée. Pratiquer autrement la religion Aux marges de la chrétienté Au M-A : -1 communauté = chrétienté -Peur = exclusion (fautes graves ou ne respecte pas la religion catholique) -Lépreux = signe de péché isolés hors de la ville -Léproserie = bâtiments pour lépreux crécelles nourris & logés -Païens = superstitieux (paganisme, sorcellerie) -Fous, homosexuels, handicapés, infirmes : mis à l’écart L’exclusion ou la croisade contre les autres religion Les musulmans *Origine des