Les 30 histoires les plus mystérieuses

alors à l’édification d’une « mythologie coloniale », déployant toutes ses ressources sémantiques, dramatiques et narratives dans le sens d’une exaltation de la « mission civilisatrice de la plus grande France ». Le cinéma « colonial » exotique était né. L’analyse du rôle que fut amené à jouer « le plus complet des arts » tant au niveau culturel que social et, surtout, politique au sein de cet épisode historique nous permettra de dégager les moyens qu’il mit à la disposition du discours propagandiste

____________________________________________________________ _____________________________ 1. Biographie de Racine En décembre 1639, naît Racine dans un milieu bourgeois à La Ferté-Milon. Malheureusement il perd sa mère en janvier 1941 et son père deux ans plus tard. L'orphelin se retrouve avec des dettes et est alors recueilli chez sa grand-mère paternelle qui est très liée avec l'abbaye de Port- Royal. Il a vécu avec sa grand-mère et des tantes qui fréquentaient ce couvent, lieu de piété et d'études

: Le chef Peul : Issiaka Kane Aoua Sangare Soumba Traore Niamanto Sanogo Ismaïla Sarr Balla Moussa Keïta 1 FILMOGRAPHIE SÉLECTIVE Souleymane Cissé 1972 : Cinq jours d'une vie, 40 min. 1975 : Den Muso (La Jeune Fille), 1 h 30. 1979 : Baara (Le Porteur), 1 h 30, Grand prix du FESPACO 1979 (Ouagadougou, Burkina Faso). Grand prix du festival des Trois continents (1978, Nantes), Tanit d’argent, prix d’interprétation masculine et prix de l’humanisme aux Journées cinématographiques de Carthage

récit qui retrace les épisodes de la formation du jeune Africain. Cependant, au-delà de cette confrontation surgit le problème fondamental de l’homme moderne ou plutôt l’angoisse d’être homme. Il 1 Cité dans Ki-Zerbo, Joseph, «Histoire et conscience nègres», Présence Africaine 30 (1957): 53. On trouvera les principaux articles consacrés à L’Aventure Ambiguë dans les revues suivantes: Présence Africaine, Annales de l’Université d’Abidjan, Ethiopiques, Présence Francophone, Etudes Littéraires, Diogène

nécessitant peu d’explications lexicales ; elles peuvent être lues en autonomie, en lecture cursive mais aussi 867-4542-59180-precipice- 1-21 Page 2 Jeudi, 26. août 2010 5:16 17 2 UN RECUEIL DE NOUVELLES DU XXe SIÈCLE donner lieu à une étude plus approfondie centrée sur l’analyse du récit et du genre de la nouvelle, au programme des classes de Troisième qui préconise en outre, pour ces objets d’étude, la lecture d’un auteur du XXe siècle. Elles permettront également de travailler le registre

dont témoigne le tiroircaisse : jamais la troupe de Molière n!a enregistré pareille recette. Mais la quinzième représentation, celle du 20 mars, sera la dernière. À la différence de ses autres pièces, qu!il maintient au répertoire, Molière n’affichera plus Dom Juan. Il renonce à le faire paraître en librairie. Dom Juan ne sera imprimé qu’en 1682, dans l!édition de ses œuvres posthumes procurée par La Grange, fidèle compagnon et naguère créateur du rôle-titre aux côtés de Molière-Sganarelle. Édition censurée

Parce que la poésie ne connaît aucun obstacle, et surtout pas d’obstacle culturel : nul besoin d’être un spécialiste, il suffit de se laisser aller, de se laisser emporter par ses émotions et d’être ouvert à toutes les aventures, même les plus farfelues, même les plus troublantes. A Montpellier, nous avons depuis longtemps cette aptitude à la fantaisie, à la démesure, à l’utopie, et nous aimons ne pas nous prendre au sérieux. Bien sûr, les déjà très nombreux fidèles des ZAT n’hésiteront pas à venir «

………………………………………………….. 25 7.1.3. 7.2. Ressemblances générales ……………………………………………. 26 Leurs différences …………………………………………………………………… 26 8. Musso, Levy, un style actuel ……………………………………………………………. 28 9. Conclusion ……………………………………………………………………………………… 30 10. Bibliographie …………………………………………………………………………………… 31 11. Webographie ………………………………………………………………………………….. 31 4 Melissa Michel Travail de fin d’études 1. Introduction Après avoir longuement réfléchi à mon choix de travail de fin d’études

feu, le philosophe Empédocle d’Akragas (Agrigente, Sicile) se serait suicidé en se jetant dans le cratère de l’Etna. En signe de respect pour l’élément sacré, il aurait même pris soin d’enlever auparavant ses sandales que seules on retrouva. Cette histoire fonde le Complexe d’Empédocle, diagnostiqué chez ceux qui se détruisent par fascination pour un objet ou un être aimé. Cet état a été décrit par le philosophe Gaston Bachelard dans La Psychanalyse du Feu : Pour les alchimistes, le feu secret des

la sanction divine, la confusion des langues et la dispersion des peuples sont revus sous l’angle de l’histoire contemporaine. Dans notre présent incertain et précaire le mythe babélien questionne sur les puissances que symbolisent des tours de plus en plus vertigineuses, sur le rôle de ces bâtisseurs, constructeurs de génie ou simples exécutants des pouvoirs économiques et politiques ? Babel pose la question de la diversité des langues et des peuples : châtiment divin ou signe de richesse dans un