Les Animaux Malades De La Peste Voltaire

lèvera encore un peu. Nous verrons, sur la côte, fleurir mille clochers blancs. Un peu plus loin, vers 1350, la rive verdoyante s’assombrira comme sous l’effet d’un incendie. Le mouillage y est fortement déconseillé : le pays est ravagé par la Grande Peste Noire. À 1500, nous passerons l’écluse de la Renaissance. Laissant derrière nous les méandres du Moyen Âge, nous naviguerons enfin par temps clair, entre des berges bien maçonnées. À hauteur de 1800, nous croiserons un second phare rouge : c’est l’empereur

acte I) - Musset, On ne badine pas avec l’amour (extrait scène 3 acte I) - Schmitt, La Nuit de Valognes (extrait scène 2 acte II) NATHAN Annales STG 2010 NATHAN Annales STG 2009 Le coup de théâtre - La représentation (STG – sept 2007) - Molière, Le Malade imaginaire, acte III, scènes 11,12,13,14 NATHAN Annales STG 2010 NATHAN Annales STG 2009 HATIER Annabac STG 2010 Mises en scène de George Dandin- Le théâtre, une « écoute par les yeux » (L – nov 2007) - George Dandin, extrait acte I, scène 4 Doc

acte I) - Musset, On ne badine pas avec l’amour (extrait scène 3 acte I) - Schmitt, La Nuit de Valognes (extrait scène 2 acte II) NATHAN Annales STG 2010 NATHAN Annales STG 2009 Le coup de théâtre - La représentation (STG – sept 2007) - Molière, Le Malade imaginaire, acte III, scènes 11,12,13,14 NATHAN Annales STG 2010 NATHAN Annales STG 2009 HATIER Annabac STG 2010 Mises en scène de George Dandin- Le théâtre, une « écoute par les yeux » (L – nov 2007) - George Dandin, extrait acte I, scène 4 Doc

et/ou thématiques : Découvrir les différentes stratégies argumentatives au service du thème abordé par les auteurs et leur efficacité sur le destinataire. Séquence 1 : Utopie et contre-utopie Des apologues Texte 1 : Candide ou l’optimisme de Voltaire, 1759, Chapitre XVIII, L’Eldorado, « Ils entrèrent dans une maison fort simple … Il est certain qu’il faut voyager » - Texte 2 : Georges Perec, W ou le souvenir d’enfance, 1975 chapitre 12 « Il y aurait, là-bas, à l’autre bout du monde, une île

concrète et intelligible des idées abstraites. Ainsi, dans l’apologue et notamment les recueils de Fables de La Fontaine, les animaux traduisent une image de la société et permettent de contourner la censure : il n’est de meilleur exemple que celui du lion, qui peut permettre d’exprimer une réflexion sur le pouvoir monarchique, comme dans Les Animaux malades de la peste, fable au sein de laquelle la morale : « Selon que vous serez puissant ou misérable,/ Les jugements de cour vous rendront blanc

observateur des vices et des vertus des courtisans, il a ouvert la voie à une littérature critique désireuse de révéler la vérité derrière les apparences. Il est une évidence que ces héritiers directs sont les auteurs des Lumières, tels que Montesquieu ou Voltaire, mais aussi Marivaux ou Beaumarchais. ● La construction de l’œuvre. Les Caractères est un livre qui par son aspect fragmenté peut dérouter. Chaque paragraphe est dense, et ses petites unités sont autant

qui est rassemblée en 1693 avec des inédites et celles de 1685, dans un ultime recueil, notre actuel livre XII, dédié au duc de Bourgogne, fils aîné du Grand Dauphin, et à ce titre héritier présomptif de la Couronne. La Fontaine tombe gravement malade fin 1692, vraisemblablement de la tuberculose. Il demande alors à voir un prêtre, et le curé de l'église Saint-Roch lui envoie le jeune abbé Pouget, qui vient d'obtenir son doctorat de théologie. Celui-ci s'applique à lui faire abjurer sa vie épicurienne

qui est rassemblée en 1693 avec des inédites et celles de 1685, dans un ultime recueil, notre actuel livre XII, dédié au duc de Bourgogne, fils aîné du Grand Dauphin et à ce titre héritier présomptif de la Couronne. La Fontaine tombe gravement malade fin 1692, vraisemblablement de la tuberculose. Il demande alors à voir un prêtre, et le curé de l'église Saint-Roch lui envoie le jeune abbé Pouget, qui vient d'obtenir son doctorat de théologie. Celui-ci s'applique à le faire abjurer sa vie épicurienne

principale d’argumentation indirecte, est un bref récit fictif, dont le lecteur peut tirer un enseignement moral. La morale peut être explicite ou implicite. (exemple : Jean de La Fontaine, Les Animaux malades de la peste, 1678.) Le conte (merveilleux ou philosophique) est un récit plaisant, imaginaire. (exemple : Voltaire, Jeannot et Colin, 1950.) L’utopie imagine une société idéale, et critique en creux la société réelle. (exemple : Thomas More, L’Utopie, 1516.) La contre-utopie (ou dystopie) imagine un

VOLTAIRE (1756) ESSAI SUR LES MŒURS ET L’ESPRIT DES NATIONS Voltaire (1756), Essai sur les mœurs et l’esprit des nations. Voltaire (1694-1778) Essai sur les mœurs et l’esprit des nations (1756) Voltaire (1756), Essai sur les mœurs et l’esprit des nations. 3 Table des matières ESSAI SUR LES MŒURS ET L'ESPRIT DES NATIONS Première partie. - MÉTHODE ET CIVILISATION I. PHILOSOPHIE DE L'HISTOIRE Introduction Les premiers hommes: leurs croyances Les sauvages Peuples anciens