Les Animaux Sont Ils Capables De Rationalité

petit monde, je vit dans le refus de la réalité, ma passion n’est qu’une manière de la fuir à l’aide d’une réalité illusoire, qui me convient bien mieux. On se rend donc compte que la passion peut détourner son sujet de toute réalité, de toute rationalité. #Shopenhauer dans Métaphysique de l’amour va même plus loin en prétendant que le seul but de la passion amoureuse est la procréation, la survie de l’espèce humaine. Ou même encore de permettre d’aboutir à l’existence d’un individu déjà déterminé

l'apprentissage à la consommation grâce à la publicité. Celle-ci effectue en somme, sur l'individu, un travail de conditionnement qui perpétue la société de consommation. Après l'époque de la réclame, qui "se contentait" de vanter les mérites d'un produit capable de satisfaire les besoins du consommateur, est venue celle de ce conditionnement. Un conditionnement en grande partie inconscient, l'exemple extrême a déjà été évoqué : le message subliminal dissimulé dans les images d'un film. La manipulation, qui

SETE Master sciences de l’Environnement, Du territoire et de l’économie L’Ethique Animale AVRIL Mathilde MOUETTE Nadège ANDRIANARIVONY Cédric EBERSCHWEILER Clémence SOMMAIRE INTRODUCTION ....................................................................................................................................................... 2 I/ ELEMENTS HISTORIQUES DE LA RELATION HOMME/ANIMAL ............................................................................ 3 AB1. 2. CLa place

expansion et une professionalisation continue. Mais le flanc était désormais offert à la critique épistémologique. Quel était l’objet des sciences de gestion ? Quel était le statut de ses techniques et leur efficacité ? La « Gestion » était-elle capable de se doter d’un appareil critique qui lui serait propre, qui la protégerait des modes du moment, qui lui permettrait de ne pas être prisonnière des grands antagonismes idéologiques ou des controverses des sciences sociales ? Rien n’était moins sûr

état de nature dans lequel il est tout pour lui-même ; « mais si vous partagez son cœur vous le déchirez ». Le cœur, siège des sentiments et de l’affectivité, n’est ni la pure rationalité ni la pure sensation. En utilisant ce terme, Rousseau laisse entendre que l’être humain se définit essentiellement par une conscience capable d’affectivité. Voici d’ailleurs ce qu’il en dit dans le quatrième livre de Emile ou de l’éducation : « Les actes de la conscience ne sont pas des jugements, mais des sentiments »

dieux qui implique le schéma d’une succession unique. De même les textes d’Hérodote (vers 480-425 av.J.-C.) et de Thucydide (vers 460-395 av.J.-C)) décrivent des batailles, des actes politiques, des traités qui s’enchaînent suivant une certaine rationalité. Mais si ces récits montrent un souci de l’ordre, ils ne présentent aucune perspective d’ensemble. $2 C’est la théologie chrétienne qui, la première, tente de saisir le déroulement de l’histoire dans sa totalité et lui assigne une signification

Introduction La dernière décennie a vu l'apparition de robots de plus en plus performants, capables d'effectuer de nombreuses taches. Les androïdes sont de plus en plus ressemblants, capables de mimer de très nombreuses émotions, et sont même utilisés à l'accueil dans certains hôtels au Japon. Les ordinateurs aussi voient leur puissance se démultiplier : si les prévisions sont justes, au cours des années 2020, la puissance du cerveau humain sera dépassée (plus de 10^20 opérations par seconde)

Marx (1818-1883) , le travail, l’outil et l’humain 5.1.3. Merleau-Ponty (1908-1961) : dialogue, intersubjectivité et situation, langage 5.1.4. Sartre (1905-1980) : existence/essence, projet, liberté, responsabilité 5.1.5. Habermas (1929) : rationalités instrumentale et communicationnelle, intersubjectivité 5.1.6. Deleuze-Guattari, Derrida, Lyotard : le désir, les productions désirantes 5.2. Bachelard 3 Philosophie de l’éducation Grands courants pédagogiques1 Par Gérard Barnier 1. Introduction

Facultés Universitaires Notre – Dame de la Paix Institut d’informatique Rue Grangagnage 21, 5000 NAMUR Tél. 081-72 50 02  fax 081-72 49 67 Intelligence Artificielle « Pensée et Calcul » Travail réalisé dans le cadre du cours d’Informatique et Rationalité – Approche Epistémologique - du professeur P. Goujon, par Delphine Harmel Alain Mordant 2ème Maîtrise en Informatique Année académique 2006-2007 1 Table des matières TABLE DES MATIÈRES .............................................

peut-on faire de la technique la responsable des maux qu’elle rend possibles ? Quel sens cela a-t-il de parler de limites ici ? Que serait une limitation de la technique ? La technique est au départ un formidable moyen d'adaptation pour l'homme, animal démuni de défenses naturelles, lui permettant de créer ce dont il a besoin pour subsister face à une nature hostile, et par là même, de sortir de son animalité. La technique fut donc à l'origine, non seulement le moyen fondateur de notre propre survie