Les Animaux Sont Ils Plus Libre Que Les Hommes

que je possède ma propre individualité. Pour Sartre, l'homme est un choix. Pour Kant  « la liberté est une propriété de la volonté de tous les êtres raisonnables » . Ainsi lorsque je m'oppose à une autre volonté, ne puis je pas affirmer que je suis libre en exprimant la mienne?  La liberté se prouve en se réalisant, lorsque l'homme réalise sa personnalité à travers les évènements du monde, au lieu de les subir du dehors. Cependant il semble étonnant qu'un simple mot puisse prouver toute ma liberté

que Descartes considèrent que l’être humain a la capacité de faire des choix quant à ce qui lui est favorable ou non, tandis qu’ils voient l’animal comme une machine qui ne peut qu’obéir à son instinct. En effet, selon Descartes, l’être humain est libre car il a le contrôle absolu sur sa vie. Il a la possibilité de déterminer si telle ou telle chose est bonne pour lui selon sa volonté. Il analyse la situation pour bien la comprendre et prend ensuite sa décision en toute connaissance de cause. Un mauvais

qu’un être empirique c’est un être qui a une dimension rationnelle : il parle. Or parler ce n’est pas simplement proférer des sons qui sont autant de cris, manifester (exprimer) sa simple situation de fait et l’ordre empirique de nos désirs (langage animal), c’est 1) viser une sphère commune 2) où l’ordre de fait est dépassé, interrogé et intimé de se justifier. Explicitation : 2) l’homme n’est pas seulement un être de fait, il est celui qui interroge le fait. Il ne fait pas que constater et se

I ) Définir le bonheur Tout homme veut être heureux et cela peut suffire à définir ce qu’est le bonheur. Ce dernier est un état de complète satisfaction et de plénitude. D’après Pascal, «  Tous les hommes recherchent d’être heureux. Cela sans exception, quelques différents moyens qu’ils emploient  ». D’après Kant, «  Le bonheur étant un idéal à atteindre de l’imagination et non de la raison, il est objet d’espérance car le devoir prime sur le bonheur  ». Le bonheur peut être perçu comme

manière (vivre dans la marginalité), avoir telle conduite, être mêlé à des événements (nous vivons des temps difficiles), avoir une durée (un arbre qui vit mille ans et plus), formule d'exclamation en l'honneur de quelqu'un, quelque chose (vive !), au sens figuré ressembler à la vie (un portrait qui vit). Dans le cas présent il correspond plus au sens être en vie, habiter (dans une monarchie). L'anarchisme est un courant de philosophie politique développé depuis le XIXème siècle sur un ensemble de théories

Les animaux malades de la peste de Jean De La Fontaine Intro : • Fable distrayante, avec une description des circonstances, des pers, une richesse du dialogue. La Fontaine donne autant d'importance au récit qu'à la morale mais garde une visée satirique. On assiste ici à une démonstration de la loi sociale : la raison du plus fort. • La fable amène une réflexion sur l'injustice à cause de la décision politique qui consiste à trouver un "bouc émissaire" dont le sacrifice sauvera la société

d’étudier le rapport des animaux à l’espace. Avec les territoires on étudie les limites, les marges, les zones, tout ce qui est en rupture avec le territoire : le no mans land, le vague en rupture, le terrain vague. Qu’est-ce qu’un territoire ? Dans le corpus du cours, illustrations+ clarification de la notion de territoire+ article anglo-saxon sur la chauve souris façon de définir les territoires dans l’animalité le territoire n’a en fait rien avoir avec les animaux définition du Robert

pour les hommes que pour certains animaux. On évoquera ainsi la société des abeilles pour signifier qu’elles vivent dans un groupe structuré avec des règles et une certaine forme de hiérarchie. Toutefois, il semble bien que la comparaison entre les « sociétés animales » et les sociétés humaines s’arrête là . En effet, si les abeilles ou les fourmis vivent en groupe, la structure de ces groupes et leur organisation restent stables, alors que les hommes échangent, évoluent. Le groupe animal est statique

conscience de soi est-elle connaissance? La conscience est-elle source de liberté ou de contrainte? N'exprime t-on que ce dont on a conscience? Prendre conscience de soi, est-ce devenir étranger à soi? La conscience me fait-elle connaître que je suis libre? La conscience de soi doit-elle quelque chose à la présence d'autrui? Suis-je ce que j'ai conscience d'être? Inconscient Quelle conception de l'homme l'hypothèse de l'inconscient remet-elle en cause? L'hypothèse de l'inconscient réintroduit-elle

Sonia Sironi Borislava Ristic 20.03.15 Faut-il éliminer les animaux pour les libérer? Ruwen Ogien dans son livre L’influence des croissants chauds sur la bonté humaine, propose de multiples expériences de pensée, sur des questions de philosophie morale. Il explique ensuite le résonnement de plusieurs philosophes en rapport avec ces expériences et les soutiens ou les contredit en donnant son avis. Nous allons expliquer une de ses expérience de pensée, en nous concentrant sur chacun des points expliqué