Les Aveugles Baudelaire Commentaire

théâtral pour mettre en scène les personnages, le lieu et l'action qui s'y déroule. Édition critique : Établissement d'un texte définitif, établi d'après examen des manuscrits et des éditions autorisées du vivant de l'auteur, avec variantes et commentaires à l'appui. Effet de mise en évidence : Actualisation, mise au premier plan d'un phénomène faisant ressortir la structure artistique du message, libérant les automatismes de perception d'un objet soudain rendu insolite. Effet de réel : Effet qui

LES PARADIS ARTIFICIELS Charles BAUDELAIRE À J. G. F. Ma chère amie, Le bon sens nous dit que les choses de la terre n'existent que bien peu, que la vraie réalité n'est que dans les rêves. Pour digérer le bonheur naturel, comme l'artificiel, il faut d'abord avoir le courage de l'avaler, et ceux qui mériteraient peut-être le bonheur sont justement ceux-là à qui la félicité, telle que la conçoivent les mortels, a toujours fait l'effet d'un vomitif. A des esprits niais il paraîtra singulier, et même

appartient au même champ sémantique (métal, souder …). Une fois conjointes, les deux métaphores forment une expression dont le sens métaphorique disparaît derrière l’émergence d’un sens propre beaucoup plus évident. Le lecteur est donc pour ainsi dire aveuglé par ce 12 sens obvie qu’il prend pour un sens propre alors qu’un sens figuré est caché derrière. Ce n’est pas le moindre paradoxe de ce phénomène que l’expression apparemment lisse et homogène «souder du bronze» soit le produit de la combinaison

selon l’analyse psychologique de Fanon, que nous pourrions également appeler une caricature des personnes noires voulant « se faire toubab », il s’agit d’une sorte d’opération qui se passe à travers un « masque blanc », c’està-dire l’assimilation aveugle au mode de comportement supérieur des Blancs envers les Autres. En fin de compte, le Noir « devient Blanc » en assumant les mêmes règles de comportement qui l’ont négligé, soumis et exploité pendant des siècles. 16 3. Genre bis La trilogie de

situation fort semblable ; mais la perspective est toute diff�rente : le personnage corn�lien garde assez d'autonomie pour traduire son analyse critique en refus d'adh�sion, tandis que Ie personnage racinien, malgr� sa lucidit�, ne peut qu'adh�rer aveugl�ment � une passion qui exprime I'angoisse de son insuffisance, et I'espoir d'une reconnaissance salutaire ; et le d�nouement est diff�rent. On peut avancer l�hypoth�se que le jeune dramaturge qu��tait Racine ambitionna de se mesurer avec son glorieux

c'est en regard de la société occidentale permissive que la spécificité islamique se justifie : si tant de libertés donnent le modèle occidental, les restreindre revient à "prouver" que l'on produit bien l'idéal musulman. La logique apparente nous aveugle sur la portée du sophisme : ce n'est pas le plus ou moins de libertés, et moins encore le rapport à un Occident réel ou imaginé, qui témoigne du caractère islamique d'un projet social et politique ; bien plutôt, c'est le degré de fidélité aux principes

PROPOS Recueil d’opinions, de commentaires et de conférences 1969-1995 LA GUERISON DE LA SOUFFRANCE Punta de vacas, Mendoza, Argentine - 4 mai 1969 Notes 1. La dictature militaire en Argentine avait interdit toute réunion publique dans les villes. Par conséquent, nous nous réunîmes dans un endroit isolé, Punta de Vacas, à la frontière du Chili et de l’Argentine. A l’aube, les autorités en contrôlaient les voies d’accès. On distinguait des nids de mitrailleuses, des véhicules militaires

informations avec les relations qui correspondent à sa logique, de l'autre (idéalement) l'élève ira, grâce à l'hypertexte, explorer "librement" les textes, et expérimenter les relations qu'ils ont entre eux, leur intertextualité, voire ajouter ses propres commentaires. A ce stade du dialogue sur machine, les didacticiels deviennent des TI (Tutoriels Intelligents), ils utilisent des techniques de l'intelligence artificielle, et l'EAO devient l'EIAO. On développe cette abréviation de deux manières différentes

mon âge mûr, et depuis qu'on m'a séquestré de la société des hommes, et durant la longue retraite dans laquelle je dois achever mes jours. Je revenais avec complaisance sur toutes les affections de mon cœur, sur ses attachements si tendres mais si aveugles, sur les idées moins tristes que consolantes dont mon esprit s'était nourri depuis quelques années, et je me préparais à les rappeler assez pour les décrire avec un plaisir presque égal à celui que J'avais pris a m'y livrer. Mon après-midi se passa

d'Ham/et? Je crois en avoir trouvé la cause : de telles inversions suggèrent que si les personnages d'une fiction peuvent être lecteurs ou spectateurs, nous, leurs lecteurs ou leurs spectateurs, pouvons être des personnages fictifs 1 ». Mais ce commentaire lui-même n'est-il pas l'écho fidèle des plus obsédantes spéculations de la pensée baroque, de Montaigne à Gracian? Le monde baroque est une scène où l'homme joue sans le savoir, devant des spectateurs invisibles, une comédie dont il ne connaît pas